AGUS THOHIR

Mozaik Gempita Mambaca Zaman

2011-12-31T17:58:00.002+07:00

Terompet-terompet itu bersahutan

Menguasai telinga-telinga ditengah kehidupan

Tanpa mengerti kenapa sore ini begitu ramai

Menyambut gempita di ujung tahun ini

Menjelang lepas tahun ini

Banyak orang merasa kehilangan

Banyak orang melakukan renungan

Harap-harap dalam kecemasan

Disetiap lorong-lorong realitas

Begitu dengan hamparan dari kejauhan

Kitapun tak tahu

Apa sebenarnya disana

Kenapa mereka menghiasi dengan sorak sorai menjelang tengah malam

Ditengah keramaian terlintas kesunyian

Didalam renungan ada celah kehidupan

Rencana-rencana berjajar melintas dikepala manusia

Untuk melabuhkan harapannya

Sederhana, diujung tahun 2011

Dalam lesatan waktu ini

Dalam ruang yang berbeda

Kemeriahan pun direncanakan untuk menyambutnya

Ya, begitulah suasana menjelang tahun baru

Harapan baru

Semangat baru

Realitas baru

Terbuka lebar untuk kita semua

Untuk lebih dalam banyak hal

Untuk beramal

Untuk bersyukur

Untuk berdoa

Untuk menggapai janji Tuhan

Kesempatan itu rahasia yang akan kita terobos

Untuk merencanakan yang lebih berarti

Semoga kita bisa meruat yang berlalu

Menggapai harapan yang telah kita tentukan

Agar esok menampakkan kecerahan

Agar kita mampu meraih cita

Hingga keberhasilan menggendong kebijaksanaan

Tanpa lupa bahwa kita semua adalah hamba

Berusaha membaca zaman untuk menggapai ridhoNya

Kenanga, 17.33.31.11.2011

Refleksi Tahun 2011; Untuk Merajut Optimisme di Tahun 2012

2011-12-31T11:51:00.003+07:00

Tahun baru merupakan momen yang dinanti banyak orang, dimana setiap individu memaknai bahwa selesai sudah satu tahun berlalu dan kini saatnya menyambut tahun baru. Pergantian waktu yang telah berlalu dimaknai lain oleh banyak orang karena kemeriahannya. Makna itupun tercipta dari tradisi yang bergulir dibenak kita karena lingkungan sekitar. Lebih dari itu, baik tahun baru Hijriyah ataupun tahun baru Masehi, keduanya mempunyai pemaknaan yang berbeda dari akulturasi budaya yang melingkupinya.
Banyak cara yang dilakukan oleh setiap insan manusia untuk mengapresiasi diri, baik itu dengan merenungi dan melakukan evaluasi selama setahun berlalu hingga dirayakan dengan hingar-bingar pesta kembang api yang terlihat mewah. Hal ini terjadi bukan hanya di Indonesia saja, tapi juga dilaksanakan hingga seluruh penjuru dunia. Beragam yang dilakukan oleh insan manusia. Saya rasa semua mempunyai kiat atau cara khusus untuk memperingati momentum akhir dari tahun 2011 ini. Tidak sedikit orang membuat planning untuk mengakhiri tahun 2011 menyambut tahun 2012, yang pasti usaha merupakan cara standar untuk membuka cakrawala baru di tahun baru.

Momentum Refleksi
Sebenarnya pergantian tahun merupakan seremoni yang ada di setiap akhir tahun, hakikatnya merupakan upaya mengurai diri melalui refleksi dan memantapkan niat untuk melangkah kedepan dengan sebuah perubahan yang pastinya lebih baik dari sebelumnya. Evaluasi adalah kata yang pas untuk disematkan ditengah realitas kemeriahan manusia. Karena dengan melakukan introspeksi atas segala yang telah kita lakukan dan kita perbuat sebelumnya, kita memperoleh rumusan baru dari kesalahan yang pernah kita lakukan.
Kesalahan merupakan bagian dari kesadaran diri untuk mengoreksi apa yang telah kita lalui dan kita siap menyambut kesalahan dengan memperbaiki sikap agar kebaikan selalu menghinggapi kita. Introspeksi diri dari hal-hal yang buruk dan sia-sia menjadi penting. Entah kita lupa atau kita lalai dalam proyeksi aktifitas yang harusnya tidak terjadi, apapun itu tahun 2011 telah selesai tinggal hitungan jam. Di awal saat kita mau memperlakukan diri agar bisa lebih hebat dan tegar dalam menghadapi kondisi esok yang tidak bisa kita prediksi.
Coba kita tanyakan pada diri kita, apakah yang sudah kita lakukan selama satu tahun kemarin? Pastinya kita harus fair terhadap semuanya. Agar kita juga mampu membangun pijakan mau kemana dan apa saja yang ingin kita capai dari usaha selama ini. Siap atau tidak tahun 2012 sudah didepan mata. Memasuki tahun baru kita harus membawa harapan baru, atau kita meruat kembali apa sebenarnya kebutuhan yang ingin kita capai dari target besar.

Menjalin Tradisi Optimisme
Menyambut tahun baru 2012 esok hari, kita harus mampu membangun jiwa dengan semangat dan optimisme. Disaat kita menyiapkan diri menyambutnya, dimana semua orang menanti dengan merayakannya melalui berbagai cara untuk menorehkan momen tahun 2012 ini. Ada cara yang berbeda kita lakukan. Jalan atas pergantian tahun telah siap kita lampaui. Memang tidak mudah memulainya, banyak yang kadang sekedar memanfaatkan pergantian tahun hanya sekedar meramaikannya. Bahkan mereka melakukan tindakan untuk menuruti nafsu.
Ingat, hari ini dari sikap dan tindakan kita menentukan masa depan. Walau kecil hal itu mampu menentukan impian besar, karena semua dimulai dari yang kecil. Dimana saat ini kita telah tambah usia dan sisa hidup kita semakin sedikit, tapi kada ng kita tidak merasakannya karena kita melaluinya begitu saja. Kita sebenarnya mempunyai kekuatan besar, yang kadang tanpa kita sadari itu tidak kita bangkitkan. Kita harus mampu membangkitkannya dalam diri kita.
Semangat baru “kata baru” ditahun baru dengan tantangan baru untuk menyambut kehidupan baru. Kalimat tersebut saya tulis dengan sederhana untuk bisa saya sampaikan kepada pembaca semuanya. Karena hidup ini seperti kita menuliskan coretan pena dari lembaran ke lembaran berikutnya di dalam buku dan di buku pun ada bab baru. Seperti itulah saya mengandaikan bahwa tahun baru merupakan menulis dengan bab baru untuk memulai coretan pena. Apa kita menempatkan diri sebagai pelaku utama, pemeran dalam cerita dalam buku tersebut.
Tinggal kita mau menjadi pemeran antagonis atau protagonis. Karena kita semua yang berhak menentukan cerita tersebut, lepas dari takdirnya Allah. Karena manusia merupakan hewan yang berfikir, sehingga kita akan memilih dari apa yang akan kita lakukan. Sehingga awal tahun adalah upaya kita memilih cerita baru dengan diksi kata yang berbeda dengan kalimat baru yang kita siapkan untuk menjadi cerita indah. Karena dengan torehan tindakan kita kita telah mencatat riwayat kita untuk bisa menjadi bagian agenda besar yang akan dibaca oleh banyak orang.

Merubah Tindakan Untuk Keberhasilan
Mari kita tentukan posisi kita, apakah kita akan membiarkan cerita mengalir tanpa kita skenario mulai sekarang? Jangan sampai ending yang akan berlalu berlalu begitu saja. Kita adalah apa yang kita pikirkan, sehingga kita yang menentukan apakah kita hanya sekedarnya atau kita melaluinya dengan konflik atau masalah. Pastinya konflik atau pun masalah tersebut adalah masa lalu yang telah menjadi cerita dibab sebelumnya. Dibab ini “ tahun 2012” adalah cara baru untuk mengurai relasi dan realitas, kalaupun kemarin ada konflik dan masalah mungkin saja tahun ini kita layaknya selesaikan yang sempat tertunda.
Saatnya kita membawa diri untuk bangkit dan menyiapkan semuanya dengan lebih tertata dan terarah, berbuat baik hari ini adalah investasi kita dalam tindakan besar. Dalam sebuah ayat “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah nasib suatu kaum kecuali kaum itu sendiri yang mengubah apa apa yang pada diri mereka ” QS 13:11. Makna dari ayat terebut kita tidak berarti hanya berdiam diri dan tidak berusaha, Hendaknya setiap manusia bersungguh-sungguh dan berusaha untuk mendapatkan penghidupan. Hanya saja ia tidak boleh menyandarkan diri pada kelelahan, kerja keras dan usahanya, tetapi ia harus meyakini bahwa segala urusan adalah milik Allah, dan bahwa rizki itu hanyalah dari Dia semata.
Marilah kita mulai hari ini menyadarkan diri kita, bahwa segala sesuatu memang tidak semudah dari yang kita fikirkan , namun juga tidak sesulit itu. Dengan ikhtiar dan tawakal mari kita jalani hidup ini dengan penuh dengan optimisme. Kita dapat memetik pesan yang terkandung didalamnya, bahwa kita harus menentukan start tidakan dan sikap kita. Jangan hanya pasif tapi kita harus aktif untuk berusaha agar kita sukses kelak.
Mari kita tata dan bangun impian baru, untuk mengantarkan diri kita menyambut 2012 agar bisa lebih baik nantinya. Impian itu perlu, untuk menuntun tindakan-tindakan kita supaya lebih tertata. Apapun impian anda, pastinya anda sudah siap bertarung menghadapinya. Menulis dengan catatan-catatan indah yang mampu menginspirasi banyak orang agar kita bisa memberi arti bagi semuanya. Selamat menyambut tahun baru 2012 dan mari kita siapkan yang terbaik untuk membuka lembaran-lembaran baru dihari esok yang lebih cerah. Karena kita semua adalah penentu dari apa yang kita ingin gapai esok hari.

Agus Thohir

Sekretaris Jendral

Pengurus Besar Himpunan Mahasiswa (PB HMI) Periode 2011-2013

Pesan Tragedi Bima Atas Arogansi Polisi

2011-12-25T09:07:00.000+07:00

Tindakan brutal kembali memakan korban nyawa akibat dari represifitas terhadap ribuan massa aksi di Bima. Kronologinya dari aksi yang dilakukan oleh ribuan warga Kecamatan Lambu, Kabupaten Bima, Nusa Tenggara Barat, sejak senin(19/12) senin hingga sabtu pagi (24) yang menduduki Pelabuhan Sape. Tindakan tersebut merupakan wujud protes atas keberadaan perusahaan tambang emas di Lambu. Keberadaannya dinilai merugikan warga dengan alasan merusak sumber air satu-satunya dipemukiman warga setempat. Pendudukan Pelabuhan Sape dilakukan warga selama hampir seminggu melumpuhkan aktifitas.

Tindakan Represif VS Slogan Polisi

Upaya represif polisi pagi hari tadi dalam pembubaran paksa yang dilakukan warga memblokade pelabuhan menjadikan luapan aksi aparat. Tindakan ribuan polisi yang sangat represif tidak mencerminkan institusi POLRI. Desingan tembakan yang dilakukan polisi yang menewaskan warga dan diperkirakan lebih dari lima korban, puluhan kritis dan luka-luka menjadi bukti buramnya lembaga parat hukum.

Slogan polisi “Mengayomi, Melindungi dan Melayani” sekedar slogan yang bias nyatanya, karena dilapangan rasa aman nyaman hanya oase belaka. Ini bisa kita runut tragedi kasus Mesuji berdarah, kasus pembubaran kongres rakyat dimanokwari papua barat dan blokade pelabuhan sape dibubarkan di Bima NTB. Semua berujung pada keberpihakan aparat kepada perusahaan yang notabenenya “berduit’.

Suatu bentuk tindakan yang sangat disayangkan, ini wujud nyata tirani.Telah mengukuhkan tindakan amoral dari aparat yang harusnya memihak rakyat kecil termarginalkan. Kekerasan yang terjadi merupakan daftar hitam dari sikap aparat karena tidak mampu melindungi dan mengayomi warga. Apalagi alih-alih melayani mereka yang secara nyata harusnya dibela. Argumentasi dari KOMBES Boy Rafli Amar sebagai KABAG PENUM Divisi HUMAS POLRI yang mengatakan bahwa “itu tindakan tegas yang dilakukan kepolisian” ini argumentasi yang cenderung membela bahkan membenarkan tindakan tersebut.

Dengan alasan salah tembak, kalau dilihat bukan sekedar salah tembak tapi asal tembak yang jelas terarah. Aparat melebihi tindakan kepatutan dan institusi POLRI cenderung arogan.

Korban Berjatuhan dan Keadilan

Pembubaran polisi yang dilakukan pada pagi dini hari sekitar jam enam pagi yang berjumlah sekitar seribuan dengan senjata lengkap kepada warga masyarakat lambu dan sape dapat disaksikan diberbagai media. Data dilapangan yang didapat ada 5 korban tewas, diantaranya Arif rahman (19), Syaiful (17) dan ansyari (20). Korban kritis dan luka-luka yang belum terhitung jumlahnya kemungkinan bisa menjadi tersangka dengan alasan yang didakwakan.

Sementara informasi terakhir yang didapat sebelumnya menjelaskan bahwa masyarakat tidak pernah melakukan perlawanan atau konfrontasi karena masyarakat mengharapkan agar polisi melepaskan aktifis LMND dan pencabutan izin penambangan PT. Indo Mina Persada, PT. Sumber mineral nusantara.

Masyarakat yakin keberadaan tambang emas tersebut mengancam pekerjaan mereka sebagai petani lantaran areal tambang berada pada sumber mata air. Protes dan penolakan tambang ini sudah dilakukan setahun terakhir, namun belum mendapat tanggapan dari Bupati. Jelas dalam tuntutan itu agar penguasa berpihak pada warga yang mayoritas jelas sebagai rakyat di Bima.

Lalu keadilan kemana larinya, sedangkan bagian dari kelompok masyarakat mayoritas yang berjuang bersama ribuan masyarakat di Bima yang menuntut keadilan nyata. Sedangkan dari Pemerintah Kabupaten Bima tidak menggubrisnya bahkan mengerahkan kekuatan aparat yang bersenjata lengkap. Apakah ini menjadi rahasia umum tentang keberpihakan institusi aparat “tukang pukul” negara bahwa mereka maju tak gentar membela yang bayar.

Aksi Beruntun dan Kebangkitan Gerakan

Realitas tragedi setelah reformasi meninggalnya mahasiswa trisakti yang tertembak kinipun terulang pada tragedi pergolakan di Bima. Ini menjadi bukti bahwa polisi tidak mempunyai analisis aksi yang berbasis riset. Kenapa bisa terulang kejadian penembakan yang harusnya tidak dilakukan oleh para pengayom masyarakat. Sejarah berulang tetesan darah kini tumpah lagi. Polisi mungkin lupa bahwa yang membayar mereka memberikan pol peluru adalah uang rakyat dari hasil pungutan pajak, tapi mereka dengan mudah melepaskan peluru bersarang di tubuh rakyat yang ditembak dengan mudahnya.

Sebagai warga negara saya melihat tragedi lepas dari bentuk siaga dari polisi secara tidak langsung berpesan bahwa polisi harus bisa lebih arif, tidak layak kalau itu terjadi. Tapi semuanya telah menjadi bubur. Jangan sampai ini menguap begitu saja. Ini jelas pelanggaran HAM, karena menghilangkan nyawa orang. Harus di usut tuntas dengan mengadili pelaku yang melakukan tindak kekerasan bahkan mengakibatkan kematian.

Saya mengajak kepada semuanya yang ada dan melihat kejadian ini jangan hanya melihat dan terpaku seolah ini telah terjadi. Mari kita buka mata hati kita, apa yang akan lakukan bila korban adalah anggota keluarga anda. Kalau anda masih punya nurani, mari bangun solidaritas dan kebersamaan yang hidup diatas segalanya. Bahwa mahasiswa dan kaum muda harus menangkap momentum ini untuk dijadikan titik tolak bahwa kita punya peran dan tanggung jawab.

Sebagian mahasiswa dan pemuda mengadakan aksi dengan berbagai cara. Disambut melalui aksi solidaritas dengan shalat ghaib dan unjuk rasa dibeberapa tempat. Mengusung tuntuntan mengecam tindakan kekerasan oleh aparat kepolisian. Kalau sampai tidak ada tindakan yang jelas dan endingnya biasa jelas ini penghianatan yang sangat terhadap tanggung jawab secara kolektif.

Mari bangun konsolidasi dan kekuatan masif agar gerakan ini mampu bangkit kembali ditengah himpitan pragmatisme dan sistem kampus yang mengkerdilkan peran-peran mahasiswa. Tanggung jawab intelektual organik yang disampaikan oleh gramsci jangan sampai mati suri di nadi semangat dan paradigma di peran nyatanya. Sangat keliru bila aksi dianggap hal yang tidak patut, tapi sebaliknya kita harus bisa menjelaskan pada masyarakat bahwa mahasiswa masih punya peran dan nyali untuk membela masyarakat yang ditindas akibat sistem dan logika rimba kekuasaan.

Hemat saya apapun organisasi anda, harusnya sebagai gerakan mahasiswa mampu mengetengahkan kembali “idealisme” berdasarkan intelektual. Kita harus mengontrol setiap saat dengan bersama untuk merapatkan barisan terberai oleh kepentingan semu. Kita masih bisa bersatu di tengah dinamika yang kompleks, dan menginisiasi kesolidan melalui solidaritas dan kesadaran untuk memperbaiki bangsa ini dengan mengusung perubahan yang tidak bisa lagi ditunda. Dimulai sekarang juga.

02.[25/12/2011]

Mantra Barisan Doa

2011-12-22T20:50:00.000+07:00

Ya Allah,

Tenangkanlah kami dalam malam ini

Dalam malam kusandarkan setapak kelelahan

Dalam malam kubawakan kata damai

Dalam malam ku ucapkan mantra-mantra doa untuk esok

Ya Allah,

Jagalah hati kami ini

Dari kesombongan duniawi

Karena engkau lebih tahu atas raga dan jiwa ini

Mungkin tak lebih dari debu-debu yang tak berarti

Sebuah debu dari debu yang ada di alam semesta ini

Dalam malam ini

Ketika hembusan mantra kuucapkan

Dalam doa ku tenggelam larut dalam keheningan

Dibalik rasa yang kusimpan dalam-dalam

Kuselipkan sebaris harapan yang menyertai doa-doaku

Ya Allah,

Tentramkanlah jiwa ini

Engkaulah yang mengerti sebenarnya

Antara yang terurai dalam mata-mata manusia

Hingga mereka melihat dalam cara yang kadang mencela

Hingga luka-luka itu terus membekas

Hingga tak tertata dalam norma

Ya Allah,

Ada harapan disetiap doa

Janjimu itu pasti

Menuntunku memilih langkah-langkah itu

Menjadikanku tetap tegar

Mengajarkanku terus berusaha

Menguatkanku dalam langkah

Ya Allah,

Karenamu

Apapun yang mustahil dimata manusia

Suatu saat akan engkau buktikan

Akan berubah menjadi nyata

Karena kekuatan mimpi dan doa

Doa memberikan kekuatan pada yang tak berdaya

Membuat manusia menjadi percaya

Memberikan keberanian pada manusia yang ketakutan

Dibalik doa itu

Tersemai kekuatan dan hingar bingar harapan

Terpatri fenomena yang tak terkira

Dalam marah dan tangis orang tua pada anaknya

Ada cinta, ada doa ada harapan besar didalamnya

Ya Allah,

Dengan doa dan harapan

Lenyapkanlah kesusahan ataupun cobaan ini

Yang menimpa hambamu dalam kehidupan

Dengan

Setangkai harapan itu

Sebaris mantra doa itu

Semoga ada yang terhampar

Dari mantra-mantra yang memberi kekuatan lain

Semoga dimalam ini

Lirihku memberi arti

Ucapan dan buliran tasbih menjadi pendaran pelitaMU

Semua itu rahasia

Terbentang dihadapanku

Tapi ku tak boleh lengah oleh godaan-godaan itu

Kutuliskan harapanku dengan kuasamu

Semoga engkau bimbing raga dan jiwaku

Dengan nikmatmu

Berupa kesehatan dan waktu itu

Bentangkanlah cakrawala

Untuk telusuri isi dunia yang engkau hamparkan ini

Kuatkanlah atas amanahmu

Untuk menggapai ridhamu

Karenamu semua mungkin dihadapanmu

Walau bukan dari pemimpin

Mungkin engkau titipkan untuk ujianmu

Memilihku menapaki langkah terjal ini

Ya Allah,

Engkau yang lebih tahu

Atas apa yang engkau kehendakkan pada kami

Menuju cakrawala masa depan

Hingga pemimpin itu memang ada dalam harapan

Semoga, harapan itu bersemi dengan indahMu

Dini hari, kenanga 00.13122011

Terimakasih; Cintamu Yang Meneduhkanku

2011-12-02T15:55:00.000+07:00

Ramainya jalan terbaur oleh datangnya hujan
Dengan lantang menerka semua yang dilalui
Detak suara rintik nan tegas memberi pendaran suasana lain

Kurasakan tiap pandangan sesaat itu
Dalam tiap tetes air hujan membuatku menghitung
Yang jelas tak mungkin terhitung oleh mata biasaku ini,

Seperti kasih sayangmu Ibu
Cintamu yang tak terukur oleh waktu
Juga begitu bapakku
Tegarmu dan sabarmu lebih dalam dari lautan
Bahkan keikhlasanmu bagai matahari yang terus bersinar

Wahai Ibu Bapakku...
Sebait coret kata ini coba kutuliskan
Tetapi juga tak mampu tuk menguraikan pualam bagi kehidupanku
Begitu besar pengorbananmu untukku
Kini aku bisa memahami
Betapa berartinya Uswah darimu

Sehebat cintamu bapaku
Seteduh kasih sayangmu ibu

Hangatnya pelukanmu melebihi hangatnya api unggun
Keteduhanmu melebihi rasa yang terpatri dalam jiwa-jiwaku

Walau jauh jarak ini
Namun dekatnya do'a-doamu dapat kurasakan
Mampu memberiku kekuatan
Menyejukkan kehidupanku
Hingga menaburi hari dan aktifitasku

Telaga kasih mutiara kalbu
Untuk tiap bulir mutiara mengisi dan mengaliri jiwaku

Wahai Ibu Bapakku...
Padamu kuhaturkan doa

Hanya satu ucapanku saat ini

Terimakasih,
Atas segala peluhmu
Yang selalu menjagaku

Kenanga,......

Berfikir; Berdasar Pada Rasionalitas Akal dan Ilmu (1)

2011-11-30T21:08:00.003+07:00

Akal dan ilmu adalah dua fariabel yang bertransformasi dalam menguraikan ide dalam kerangka konseptual. Merupakan suatu perkara keniscayaan yang penting dalam menalar sebuah permasalahan. Kadang orang yang memiliki kemampuan berfikir tetapi transformasi keilmuannya sangat sedikit bahkan bisa dikatakan lemah.

Diibaratkan seperti pabrik yang tidak memiliki bahan baku yang akan diolah atau bahan bakunya sangat sedikit dan ini jelas mempengaruhi hasil produksi dan bisa dipastikan hasilnya sedikit pula, karena kuantitas dari produksi ditentukan oleh bahan bakunya.
Pengolahan dari pabrik pun demikian pula walau bahan bakunya melimpah tapi bila mesin pengolahnya tidak difungsikan seperti layaknya pabrik yang produktif maka akan terjadi kelumpuhan.

Dari sedikit awalan diatas merupakan realitas kekinian dari kreatifitas kemanusiaan yang saya analogikan seperti pabrik dan bahan baku yang mensyaratkan wujud produksi dan sistem yang melingkupinya. Sementara akal dan ilmu merupakan instrumen yang mempengaruhi dalam pribadi manusia yang mewakili dari produksi gagasan-gagasan besarnya.

Antara pengembangan nalar kritis kemanusiaan untuk kreatifitas manusia dalam tradisi modern cenderung mengesampingkan nilai estetika dan cenderung pada arogansi intelektual. Sadar atau tidak kita telah melampaui dari tujuan sebenarnya kita hidup didunia, karena manusia mengikuti akalnya yang dijadikan budak oleh nafsu.

Sudah banyak fakta hasil riset dari berbagai disiplin ilmu yang meneliti dan mengkaji tentang perilaku manusia, baik dari kontribusi pra anggapan hingga fenomenologi yang melibatkan sains modern. Kontribusi dari penelitian tersebut dalam pendekatan eksperimentatif pun mulai memasuki perilaku manusia dalam mengejawantahkan kenyataan apa yang sering diistilahkan “homo homini lupus atau juga sering dikaitkan dengan homo economicus.

Entah berapa banyak yang sudah memasukkan model stimulus dari disiplin keilmuan psikologi behavioristik hingga riset sosial yang melibatkan data seecara kolektif untuk bisa menghasilkan validitas data yang mampu menerjemahkan kehidupan manusia yang sangat kompleks.

Intepretasi yang terjadi merupakan penerjemahan yang dilakukan antara realitas yang dikaji dalam disiplin ilmu hingga memfokuskan pada aspek kebudayaan-tradisi lokal yang menjadikan riset antara model, konsep hingga rata-rata para pelaku yang menggunakan scientific research mampu memahami berbagai masalah menjadi temuan dalam kesimpulan riset itu sendiri.

Memang kalau kita kaji dan sedikit fokus dalam konteks sains adalah justifikasi yang pada dasarnya tak ada batasan yang jelas dari keilmiahan sebuah metode. Mau tidak mau dari konteks penemuan adalah verivikasi yang cenderung koheren dari koresponden yang bersifat ilmiah. Semuanya merupakan bagian pengembangan akal yang didasarii ilmu lewat berbagai cara baik itu pengalaman empiris, penalaran rasional, imajinasi bahkan hingga mimpi. Inilah pentingnya ilmu yang harus didasari pada kehadiran ilmu hudhuri.

Momentum Refleksi Sumpah Pemuda Ke-83 dan Tujuh Tahun Pemerintahan SBY

2011-10-28T02:17:00.007+07:00

Unjuk rasa yang bergemuruh dari setiap daerah yang dilakukan mahasiswa hingga hari ini ataupun warga buruh dengan yang lainnya telah mewarnai momentum tujuh tahun kepemimmpinan rezim SBY. Momentum utama yang hari ini diperingati sebagai Hari sumpah Pemuda ke-83 dilakukan berbagai sikap aksi. Gerakan pemuda ada yang menggelar dialog, orasi hingga aksi demonstrasi turun kejalan. Semua merupakan pilihan tindakan untuk merepresentasikan bahwa kita semua sebagai pemuda bertanggungjawab untuk menggelorakan semangat kembali dengan tekad para pemuda Indonesia yang satu tanah air, satu bangsa, dan satu bahasa.

Momentum sumpah pemuda bukanlah sekedar dimaknai sebagai seremonial, tetapi lebih dari itu bagaimana semangat muda dapat menguat dan bergelora untuk memperbaiki negeri ini. Diantaranya dengan mengingatkan SBY dan rezimnya dalam bertugas. Jangan ada lagi wacana, sibuk menjaga citra, tetapi nyata bekerja sesuai tuntutan yang ada.

Rezim kepemimpinan Susilo Bambang Yudhoyono sudah memimpin negera ini selama tujuh tahun, dalam realitasnya negara sampai saat ini belum bisa memberikan ruang kebijakan yang berpihak kepada rakyat, bahkan tugas menjalankan amanat konstitusi untuk mewujudkan kesejahterahkan rakyat, dan meciptakan keadilan sosial masih jauh dari panggang api.

Dalam masa kepemimipinan SBY, Negara talah gagal menciptakan kesejahteraan, dan realitasnya kemiskinan makin bertambah dilapangan dan menggurita hingga kelini yang paling dasar dari kebutuhan masyarakat. Dari rentetan data dan fakta warga negara yang dikatakan sejahtera menurut statistik terabaikan bahkan tidak berarti. Rentetan kejadian seperti makan nasi aking, bunuh diri dan berbagai kerusuhan kelompok sosial yang terjadi akhir-akhir ini adalah buah dari kemiskinan. Pemerintah melakukan pemiskinan sistemik bagi masyarakat dengan gagalnya menciptakan lapangan kerja untuk mengatasi pengangguran. Pemerintah tidak mampu menjaga stabilitas harga terutama kebutuhan pokok. Kita menuntut agar seegara menurunkan harga kebutuhan pokok.

Kedaulatan bangsa mengalami ancaman dengan masuknya para investor (kelompok-neolib) yang cenderung mengeksploitasi alam yang terus mencengkram negeri ini. Rezim SBY memberikan angin surga bagi para kapitalis untuk mengeruk kakayaan alam di sektor strategis. Kasus privatisasi perusahan publik makin menjauhkan rakyat untuk menikmati kekayaan di negeri sendiri. Negara telah menyatu dengan para pemodal asing (kapitalis) dan menjelma menjadi musuh rakyat.

Pemerintah makin hari kebijakannya semakin tidak berpihak kepada rakyat diantaranya mengegolkan Undang-undang (UU) pesanan pemodal asing, hingga pencabutan subsidi dengan dalih menghabiskan anggaran negara. Jelas menjadi bukti rakyat semakin termarginalkan dinegeri sendiri. Termasuk subsidi menjadi harapan bagi masyakat sebagai modal untuk membuka usaha dalam peneningkatan kualitas hidup akibat kebijakan yang sangat tidak populis berpihak pada rakyat miskin. Negara tidak membiarkan masyarakat mandiri, malah mengeksploitasi kemiskinan rakyat untuk melindungi koorporasi asing.

Rentang waktu dari akibat penjualan asset kepada pihak asing telah melanggar konstitusi bahkan bertentangan dengan UUD 1945. Negara harus berani menguasai kekayaan alam untuk digunakan sebesar-besarnya bagi kesejahteraan rakyat dengan mengatur re-negoisasi kontrak, misal dengan PT. Freeport, Nuwmont dll. Bangsa Indonesia telah kehilangan kemandirian dengan membiarkan asset strategis dikelola pihak asing. Sektor-sektor ekstratif seperti minyak dan tambang diserahkan hampir sepenuhnya kepada kaum imperialis sehingga bangsa menjadi buruh dinegeri sendiri.

Nasionalisasi adalah harga mati untuk mengenbalikan kedaulatan yang terancam hilang, untuk menyelamatkan rakyat dari kemelaratan dan cengekraman neo-liberalisme global. Negeri ini harus menjadi tuan di negeri sendiri, rakyat harus menjadi kaya oleh hasil bumi di tanah sendiri. Nasionalisasi asset adalah upaya membangun kemandirian bangsa dengan mengandalkan kemampuan rakyat.

Pemerintah terus melakukan pembohongan kebijakan dengan memanipulasi tingkat pertumbuhan ekonomi yang berdasarkan GDP, sehingga gagal menciptakan kesejahteraan. Pertumubuhan ekonomi dengan GDP berarti menyertakan hasil produk perusahan asing untuk sehingga seolah-olah pemerintah telah berhasil. Kita menuntut, supaya Pemerintah harus kembali pada ekonomi yang berbasiskan pada GNP. Pertumbuhan ekonomi yang berpijak pada hasil produksi nasional, hasil dari keringat rakyat Indonesia. Kesejahteraan hanya akan tercipta ketika orientasi kebijakkan ekonomi berbasiskan kerakyatan dengan menyentuh ekonomi mikro, dengan memberdayakan UKM yang merupakan sector ril.

Negeri ini menjelma menjadi negeri para elit dengan berbagai regulasi yang menutup keran demokrasi bagi masyarakat. Partisipasi politik menjadi monopoli para elit yang terus menerus membangun oligarki politik. Para pemodal makin memainkan peran dengan berlakunya politik uang dan politisasi dalam produk legislasi. Oligarki politik menjadi ancaman nyata dalam sistem politik kita, yang mana demokrasinya tengah dibangun. Produk regulasi terpolitisasi untuk melindungi kepentingan para elit yang masih menguasai posisi strategis. Rakyat makin kehilangan kedaulatan untuk menentukan kebijakkan publik.

Bagi kita, rakyat tidak boleh kehilangan control atas Negara, sebagai perwujudan kedaulatan rakyat. Kedaulatan ada ditangan rakyat, setiap pemimpin yang tidak menjalankan mandat rakyat, maka kekuasaannya kapan pun dapat diambil rakyat.

Kapitalime tidak hanya dalam bidang ekonomi tetapi juga mengancam dunia pendidikan dengan dikeluarkannya RUU pendidikan tinggi yang merupakan jelmaan BHP dan BHMN. Masyarakat miskin tidak mendapat kesempatan untuk menikmati pendidikan karena biaya pendidikan makin mahal. Manajemen pendidikan cenderung beroerientasi pada profit-finansial daripada mencetak sumber daya manusia (SDM) Indonesia yang berkualitas sebagai modal membangun bangsa.

Pendidikan adalah hak semua warga negara, dan pemerintah sebagai keterwakilan negara ini memiliki tugas untuk menjamin kesempatan yang sama kepada semua warga untuk menikmatinya. Pendidikan harus tertuju pada penciptaan generasi Indonesia yang berkarakter kebangsaan berkearifan lokal dan berkualitas.

Kejadian demi kejadian tidakadilan terus melukai hati nurani masyarakat. Pemerintah mengalami kegagalan menegakkan hukum dengan adanya kriminalisasi dan politisasi dalam hukum. Kasus wisma atlet nazarudun, kasus mafia pajak Gayus Tambunan, kasus Century dan lainnya menjadi bukti tumpulnya penegak hukum, sedangkan mencuri ayam harus menerima hukuman dipenjara, bahkan kasus-kasus seperti mbok minah dan lainnya menjadi realitas buruk hukum dinegara ini, masyarakat terus menanti dalam ketidakpastian.

Keadilan hanya akan tercipta di saat pemerintah mampu menegakkan keadilan. Persoalan korupsi terus menjadi kendala dalam pendistribusian hasil pembangunan. Uang rakyat makin dimonopoli penguasa yang haus uang dan kekuasaan, yang telah kehilangan hati dengan terus mencaplok hak rakyat. Maka kita menuntut kepada pemerintah untuk menegakkan keadilan yang seadil-adilnya. Berantas mafia peradilan, gantung koruptor dan kembalikan uang rakyat dari tangan maling hak rakyat.

SBY harus bertanggungjawab untuk mewujudkan cita-cita bangsa. Harus bersedia di kritik dan menerima atas semuanya masukan. Kita berharap unjuk rasa yang ada, siapa pun yang melakukan, termasuk mahasiswa dan pemuda dalam rangka Sumpah Pemuda, harus meneriakkan dan menggelorakannya dengan aksi. Perjuangkanlah hak rakyat, mari kita peringatkan SBY bersama menteri, aparat, penegak hukum, dan lainnya agar berpacu memenuhi tanggung jawab mereka.

Sudah saatnya kita sebagai pemuda memegang peranan penting untuk terus bersikap kritis, idealis dan independen. Termasuk dalam mengingatkan pemerintah adalah bagian dari tindakan yang harus kita sampaiakan agar SBY pada hari ini dan seterusnya supaya betul-betul berpihak pada kebijakan untuk mengentaskan rakyat miskin agar bias sejahtera dan sesua dengan tujuan berdirinya bangsa ini supaya berdaulat adil dan makmur. (Pagi 01.30)

Jakarta, 28 Oktober 2011

Perjalananku; Realitas Asahan Yang Terhimpit Kapitalisme Birokrat

2011-10-10T22:18:00.004+07:00

Kisah ini merupakan bagian dari perjalananku dibulan maret 2011, diakhir bulan tersebut saat berada di Provinsi Sumatra Utara, tepatnya di kabupaten Asahan. Disinilah saya merasakan hal yang baru yang tidak saya dapatkan dipulau jawa. Dari perjalanan itu terpampang jalan yang sangat unik, mungkin bila dibilang jalan ini baru saya temui seumur hidup. Dipinggiran kabupaten asahan ternyata sangat miris, karena jalan yang saya lewati rusak parah bahkan mungkin jarang dikunjungi oleh penguasa asahan.

Ketika memasuki sei kepayang tengah menuju sei sembilang saya melihat realitas jalan rusak dan tidak tersentuh oleh dinas pekerjaan umum yang harusnya melihat langsung kondisi jalan rusak tersebut yang memang membutuhkan sentuhan perbaikan oleh pemerintah setempat, dan mungkin juga bisa dibilang “jalan tanpa punggung”.

Bila digambarkan memang susah, karena jalan yang penuh dengan berlubang (red ; dalam bahasa jawa diartikan penuh dengan jeglongan) dan memang parah sekali. Bahkan di legok’an lubang jalan tersebut dikasih warga dengan potongan bantang kelapa ( red; glugu).

Sesampainya ditempat teman saya, bahkan sempat berdialog dengan warga sekitar dipinggiran laut sei sembilang ada yang melontarkan bahwa desa mereka tidak tercantum dalam peta. Semakin dinamisnya dengan logat bahasa saya saya mencoba menjelaskan bahwa memang itu menjadi PR saya bersama teman untuk menyelidiki apakah benar dengan pernyataan warga yang meguraikan kondisi desa mereka yang tidak tersentuh oleh pemerintah dan sangat terasing oleh zaman.

Memang ketika saya menyusuri kehidupan disana sangatlah ironis, bahkan anak-anak usia sekolah banyak tidak sekolah. Keluhan warga banyak yang menyampaikan bahwa akses pendidikan sangatlah sulit, diantaranya karena tidak adanya sekolah SMA dan juga demografi alam dan jalan yang seperti penulis gambarkan diatas.

Realitas paradok pemerintah dan rakyat

Sungguh ironis ditengah ramainya dan pikuknya aktifitas warga asahan yang merayakan ulang tahun kabupaten asahan yang ke-65, dengan berjejal pesta yang seolah digambarkan asahan sangat indah dan merata dalam pembangunan, ternyata di pinggiran kabupatennya masih menyisakan PR besar.

Dari apa yang penulis paparkan menjadi artikulasi tersendiri, saat pertama saya menginjakkan kaki diasahan hingga tersentak dalam hati, penulis ingin melihat kondisi nyata yang terjadi di kabupaten asahan dengan perhelatan ULTAH yang sangat meriah dengan motto visinya “ religius”

Mungkin ini masih jauh dari panggang api bahwa kepedulian pemerintah daerah terkait dengan pemerataan pembangunan untuk memaksimalkan fungsi dari pembangunan yang lebih mampu bernilai etis. Dan semua memang diperlukan partisipasi oleh semua stake holder dan tentunya diperlukan sikap kejujuran dan kebersamaan.

Asahan, awal April 2011

Jalan Hidup dan Makna Peristiwa

2011-08-20T23:02:00.000+07:00

Hidup adalah berarti;

Hidup dalam perjalanan panjang meraih cinta

Untuk dapat memahami hati

Dari wajah -wajah ketulusan itu

Kadang perlu kegilaan nyata yang kasat;

Atas "ide-die" yang menembus batas

Yang memercikkan cahaya suci

Maka ada pendaran lain

Setiap apa yang kita sadari dan pikirkan

Disambut oleh kekuatan lain disekitar kita

Mungkin kita tidak menyadarinya

Hidup ini merupakan sebaran warna

Yang perlu dialektika

Sehingga ada alternatif bagi kita semua

Hidup kita dijalan Tuhan

Meniscayakan perjuangan-perjuangan suci

Yang ber-ending pada pengejawantahan arti pada sesama manusia

Sehingga seketika berbait cerita mengguratkan catatan peristiwa

Bahwa ada gumpalan catatan kemanusiaan

Berupa percik nyali dan cinta

Cinta intuisi ke-padaNya,

Disadarkan dalam sekelumit spirit

Dijalani untuk menemukan maknanya

Yang akan disampaikan pelan-pelan dan lirih indah

pada subtansi “kedermawanan dan kepuasan”

Dengan membuka hati dan pikiran

Karena jalan-jalan itu adalah tuntunanNya

Yang menajamkan mata kasat kita

Dan kesemuanya bukan pada pencapaian hasilnya

Tapi usaha yang kita tempakan pada diri kita yang sebenarnya

Dan kita akan mencapai pada tujuan suci itu....

Kenanga-Jagakarsa, 21 Ramadhan 1432 H

Reinterpretasi Pendidikan Berkarakter; Melalui Alternatif Pembelajaran Berbasis Local Wisdom Sebagai Upaya Perbaikan Bangsa

2011-07-28T12:00:00.000+07:00

Pendidikan merupakan proses belajar mengajar yang dapat menghasilkan perubahan di segala hal termasuk perilaku, sikap dan perubahan intelektualnya. Pendidikan sebagai usaha untuk membantu mencapai kedewasaan pola pikir dan berinteraksi dengan lingkungannya. Dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang melaju dengan cepat, yang cenderung tak terkendali, bahkan hampir-hampir tak mampu dielakkan oleh dunia pendidikan.

Seiring dengan perubahan dunia yang begitu mencekam dan telah di dominasi oleh sistem kapitalisme, menyebabkan dehumanisasi sebab meletakkan pendidikan sebagai komoditas untuk mengakumulasi kapital dan mendapatkan keuntungan.[1] Dalam hal ini, sistem pendidikan di era kekinian lebih banyak dibangun atas dekrit kebijakan yang mereproduksi ideologi penguasa kaum borjuis, bukan lahir dari “rahim” kesadaran pembangunan masyarakat baru secara “revolusioner” dan “visioner”. Melihat realitas pendidikan yang cenderung liberatif diperlukan dasar penanaman nilai yang kuat untuk membentengi moralitas peserta didik.

Tantangan globalisasi yang menggurita hingga dalam ranah kebijakan pendidikan menjadi semakin terasa, sehingga perlunya manusia dibentengi dengan nilai-nilai luhur agama, mengingat pengaruhnya yang besar terhadap manusia. Pengesampingan unsur jasmani dan rohani dapat menyeret manusia pada kelalaian, kealpaan, dan lupa yang disebabkan oleh kesibukan-kesibukan sehingga manusia butuh pendidikan. Dari realitas kekinian pendidikan nilai menjadi sangat diperlukan untuk kemajuan pendidikan, karena sekarang pendidikan hanya difokuskan pada kognitif saja, seperti yang diungkapkan Djohar bahwa pendidikan moral hanya sebatas moral kognitif bukan moral learning.[2] Apalagi di era globalisasi dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi telah membawa manusia dalam kemudahan. Ilmu yang telah digelar oleh Allah lewat ayat-ayatnya (qouliyah dan qouniyah) memang dipersiapkan oleh Allah sesuai dengan fitrah manusia artinya memenuhi dorongan asasi manusia yaitu keingintahuan (curiosity) terhadap segala sesuatu (realitas).

Perilaku kehidupan pada era informasi ini juga telah merambah kehidupan domestik dan personal. Maraknya kasus-kasus perceraian, pengunaan obat-obat terlarang, depresi, psikopat, skizofrenia dan bunuh diri yang di sebut oleh Frijof Capra sebagai “penyakit-penyakit peradaban”. [3] Ternyata perkembangan sains dan teknologi yang spektakuler pada abad ke-20 tidak selalu berkorelasi positif dengan kesejahteraan umat manusia.

Persoalan krisis global semakin kompleks dan multidimensional salah satu masalah serius yakni kerusakan ekologi atau lingkungan hidup[4], telah menjadi isu global yang melibatkan cara pandang manusia modern terhadap alam. Alam telah dipandang sebagai sesuatu yang harus dinikmati semaksimal mungkin. Memang dominasi terhadap alamlah yang menyebabkan masalah bencana, lahan semakin sempit, kurangnya ruang bernafas, pengurasan jenis sumber alam, hancurnya keindahan alam.

Dominasi atas alam dan konsepsi materialistik tentang alam yang dianut manusia modern ini telah didukung dengan nafsu dan ketamakan yang semakin banyak menuntut lingkungan.[5] Semua ini dalam pandangan filosofis akibat dari cara pandang yang dualistik-mekanistik dan materialistik[6]. Cara pandang ini menyebabkan terjadinya dikotomik atau diversitas (pembedaan) seperti; subyek-obyek, manusia-alam, manusia-Tuhan, suci-sekuler, timur-barat. Cara pandang dikotomik ini menyebabkan tidak harmonis antara manusia, Tuhan, dan alam yang telah dihancurkan. Semua ini terkait dengan ketidakseimbangan yang disebabkan oleh hancurnya harmoni antara Tuhan dan manusia.

Model Pendidikan Berbasis Kearifan Lokal

Ditengah maraknya pendidikan yang memberikan taraf untuk menjadi daya tarik, sehingga menjadikan lembaga sekolah bisa memberi tarif untuk mendapatkan untung (red- komoditas bisnis), maka harus ada benang merah untuk menjembatani realitas global yang semakin materialistic. Modernisme sendiri menjadi masalah kolektif dan afeknya mengikis budaya lokal menjadi kebarat-baratan, di pendidikan sendiri mengalami dekadensi dalam perannya sehingga harus ada alternatif yang solutif. Untuk menilik dari apa yang akan diketengahkan dalam pembahasan kali ini, sebelumnya penulis mencoba membahas sedikit dari arti kearifan local itu sendiri.

Kearifan lokal atau sering disebut local wisdom dapat diartikani sebagai usaha manusia dengan menggunakan akal budinya (kognisi) untuk bertindak dan bersikap terhadap sesuatu, objek, atau peristiwa yang terjadi dalam ruang tertentu. Pengertian tersebut disusun secara etimologi, di mana wisdom dipahami sebagai kemampuan seseorang atau pribadi dalam menggunakan akal pikirannya dalam bertindak atau bersikap sebagai hasil penilaian terhadap sesuatu, objek, atau peristiwa yang terjadi. Sebagai sebuah istilah wisdom juga sering diartikan sebagai wujud dari makna ‘kearifan/kebijaksanaan’.

Local sendiri juga bisa dimaknai secara spesifik menunjuk pada ruang interaksi terbatas dengan sistem nilai yang terbatas pula. Sebagai ruang interaksi yang sudah didesain sedemikian rupa yang di dalamnya melibatkan suatu pola-pola hubungan antara manusia dengan manusia atau manusia dengan lingkungan fisiknya. Didalamanya terjadi pola interaksi yang sudah terdesain dalam sebuah setting kehidupan yang sudah terbentuk secara langsung akan memproduksi nilai-nilai. Nilai-nilai tersebut yang akan menjadi landasan hubungan mereka atau menjadi acuan tingkah-laku mereka.

Mengurai dari sedikit penjelasan tentang aras kearifan local, saya mencoba membidik pada sisi peran pendidikan dalam ranah kelembagaannya untuk diulas. Tanpa mengesampingkan dari berbagai sudut pandangnya dari sisi model pendidikan menjadi menarik bila diketengahkan sebagai bidikan kerangka konseptual yang digunakan sebagai pedoman dalam diskripsi dari suatu sistem yang disederhanakan agar dapat menjelaskan. Model pendidikan karakter berbasis kearifan budaya lokal merupakan satu tawaran yang masih bisa diketengahkan sebagai satu alternatif solusi ditengah tekanan liberalisasi kebijakan, hal ini sebagai upaya untuk meletakkan dasar-dasar filosofi pendidikan yang sejati, yaitu bahwa pendidikan tidak terpisahkan dari masyarakat.

Pendidikan yang sejati berfungsi membangun karakter individu agar sesuai dengan nilai-nilai kearifan yang menguri-uri tradisi kebudayaan disekitarnya. Oleh karena itu perlu dikaji ulang untuk kembali kepada makna, esensi, dan filosofi pendidikan nasional itu sendiri, karena pendidikan tidak lepas dari pembelajaran yang mampu menghidupkan kreatifitas, sehingga mampu menjadi representasi terampil dan aktif.

Disinilah yang menjadi titik tekan dari pendidikan sendiri, sehingga apa yang diharapkan agar terjadi proses transformasi dan akulturasi ilmu dan kebudayaan dapat berjalan dan bersanding. Pendidikan dan kebudayaan memiliki keterkaitan yang sangat kuat. Pendidikan tidak dapat dipisahkan dengan kebudayaan. Tanpa proses pendidikan tidak mungkin kebudayaan itu berlangsung dan berkembang. Sehingga dapat diartikan pendidikan sendiri merupakan proses pembudayaan.

Melihat begitu kuatnya peran pendidikan sebagai proses pembudayaan, maka pendidikan juga harus berakar pada nilai. Nilai sendiri harus berawal dari agama dan kebudayaan local, bahkan di lembaga sekolah sekarang ada upaya untuk mengembangkan muatan lokal yang sesuai dengan nilai-nilai budaya dan potensi lingkungan sekolahnya, sehingga sekolah memiliki ciri khas sebagai keunggulannya.

Secara tidak langsung kalau kita mengamati pendidikan dalam kekinian diperlukan kurikulum yang integral agar bisa menjembatani antara kebutuhan modern karena zaman yang begitu liberatif tetapi tetap berakar pada kearifan local. Kearifan local ini adalah budaya atau tradisi budi pekerti yang menjadi karakter. Sehingga pendidikan dan pembelajaran menjadi satu sinergi yang mampu mencipta kreasi.

Untuk mengurai permasalahan bangsa yang dihadapi demikian kompleks,diperlukan pendekatan multidimensional dan multijalur. Tak cukup hanya dipecahkan dari sudut ekonomi seperti yang selama ini. Hal ini perlunya pengembangan pendidikan karakter bangsa berbasis kearifan lokal penting untuk dikaji untuk menggali nilai-nilai lokal yang bisa dijadikan sebagai muatan pendidikan karakter.

Kearifan lokal merupakan pengetahuan yang eksplisit yang muncul dari periode panjang yang berevolusi bersama-sama masyarakat dan lingkungannya dalam sistem lokal yang sudah dialami bersama-sama. Proses evolusi yang begitu panjang dan melekat dalam masyarakat dapat menjadikan kearifan lokal sebagai sumber energi potensial dari sistem pengetahuan kolektif masyarakat untuk hidup bersama secara dinamis dan damai. Kearifan lokal tidak sekadar sebagai acuan tingkah-laku seseorang, tetapi lebih jauh, yaitu mampu mendinamisasi kehidupan masyarakat yang penuh keadaban.

Alternatif Pembelajaran

Pembelajaran sering di istilahkan dalam mendefinisikan tentang transformasi pengetahuan. Hal ini sering dikaitkan dengan guru dan murid, apalagi kalau bukan melegitimasi bahwa guru menjadi sumber prioritas belajar. Proses merupakan suatu perubahan yang dilakukan secara continue, menjadi penting bahkan menjadi permanen dalam memberikan timbal balik atas perubahan kemampuan manusia dan diikuti oleh sikap dan perilakunya. Begitu juga dengan belajar, seharusnya mampu menghasilkan perubahan perilaku anak didik dan guru adalah pelakunya untuk mengeksplorasi potensi menjadi maksimal sesuai dengan fitrahnya. Untuk mencapai perubahan pada lembaga pendidikan diperlukan kontrol dan gebrakkan sistem yang membutuhkan waktu lama.

Pembelajaran sendiri bukan dimaknai sebagai pengetahuan ansich yang dikenalkan melalui kelas-kelas formal. Bila ditelisik dalam realitasnya sekolah konvensional cenderung pakem sehingga tidak membebaskan “menjadi penjara”, yang memisahkan anak didik dari dinamika persoalan sosial masyarakat nyata. Semakin lama bersekolah semakin jauh pula dirinya dengan ralitas sosial. Fenomena ini menjadi perhatian bersama bahwa hasil perbincangan yang diketengahkan sekarang yakni tentang penanaman nilai dalam sekolah cenderung materi oriented. Sehingga anak didik kurang peduli dengan lingkungan sekitarnya.

Pola pendidikan lama yang bersifat tradisional inilah yang harus kita konstruksi, karena polanya melahirkan sistem pendidikan yang menuntut pada sikap kepatuhan, penerimaan dan ketaatan. Buku teks menjadi representasi utama dari pengetahuan. Guru menjadi pelaku yang menyampaikan pengetahuan dan ketrampilan serta memaksakan peraturan kepada murid. Pembelajaran model ini hanya dipahami sebagai proses memperoleh apa yang sudah terkumpul dalam buku-buku dan kepala yang lebih dewasa.[7] Sehingga dalam kondisi kekinian dibutuhkan terobosan yang mampu menjembatani antara kebutuhan diri (peserta didik) dan lingkungan, sedangkan guru bukan difahami sebagai sumber tapi menjadi fasilitator untuk mengeksplorasi potensi dan bakat peserta didik agar bisa maksimal dan bermanfaat untuk lingkungannya.

Menurut hemat penulis ada beberapa hal yang harus ditekankan dalam pendidikan itu sendiri agar bisa tercapai pada tujuan luhurnya, diantaranya pertama, harus ada desain kontekstual dalam pembelajarannya. Kedua, harus ada kurikulum khas yang dikembangkan, ketiga selanjutnya, lembaga sekolah harus mampu menciptakan lingkungan yang sesuai dengan lokalitas. Missal; sekolah harusnya mampu merepresentasikan daerahnya, sehingga sekolah bukan hanya gedung dan tembok yang malah memisahkan ruang antara masyarakat sekitar dan siswa itu sendiri. Sehingga sekolah harus bisa meningkatkan bentuk sosialisasi yang mampu menerjemahkan diri (siswa) dalam konteks kebersamaan yang berbasis lokalitas kedaerahan.

Pada prinsipnya bila dianalisa secara luas menurut hemat penulis, ada lima pesan yang menjadi target mulia untuk mengembangkan kemampuan pribadi yang akan dicapai dari pelaksanaan model pendidikan yang berbasis kearifan lokal untuk masa depan, diantaranya yaitu :

1. Disciplined Mind (pribadi yang memiliki satu atau lebih disiplin ilmu).

2. Syinthesis Mind (pribadi yang mempunyai daya ramu pengetahuan), ini menjadi penting untuk bekal berkelanjutan di pendidikan berikutnya.

3. Creative Mind (pribadi yang memiliki daya cipta), menjadi penopang untuk menciptakan kreasi dalam pembelajaran yang mengedepankan nalar kontekstual.

4. Respectful Mind (pribadi yang memiliki rasa hormat) disinilah kelebihan dalam pengejawantahan nilai moralitas sehingga membentuk karakter santun yang bersifat aktif.

5. Ethical Mind (pribadi yang etis), merupakan aktualisasi individu yang menghasilkan nilai penghargaan akan ciptaanNya, sehingga menghasilkan rasa kepedulian dan tanggungjawab.

Pendidikan karakter menjadi sebuah integrasi antara knowledge dan skill, yang akan memberikan acuan pada landasan diri dan kepribadian. Bukan dimaknai dalam ranah lahiriah ansich, sehingga pemaknaan lebih implicit ditekankan pada moral yang berlandaskan pada nilai kebijaksanaannya. Missal bertaqwa, bertanggungjawab, disiplin, jujur,sopan, peduli, kerja keras, toleran bersikap baik, kreatif, mandiri, couriosity (rasa ingin tahu), menghargai dll.

Tentunya semua itu tidak mudah, semua harus dilandasi tekad sebagai bentuk ijtihad dari semua elemen pendukung. Lebih dari itu upaya penanaman pendidikan berkarakter, berbasis kearifan local sebagai counter modernitas menuju bangsa yang luhur bukanlah suatu yang mustahil karena bila kita melihat kekuatan budaya kita. Semua menjadi mungkin tinggal bagaimana paradigma yang dibangun sebagai dasar pembaharuan agar pendidikan bukan sekedar pemenuhan status social, tetapi lebih dari itu. Pendidikan merupakan upaya menembus batas tradisi yang bersifat mondial yang mengedepankan kearifan dan kebijaksanaan. Bahkan dalam tradisi jawa pendidikan merupakan “ngerti, ngroso lan nglakoni. Bila itu direnungkan sangat dalam sekali dan menjadi bentuk karakter dasar yang menjiwai keluhuran bangsa.

Semoga kita semua dapat menyiapkan para generasi penerus bangsa untuk menjadi calon pemimpin masa depan yang memiliki karakter. Dari harapan tersebut prinsip, karakter dan kemampuan intektual mampu berintegrasi yang tinggi dan cerdas dalam melihat perkembangan sejarah bangsa. Amien.

*) Makalah ini dibuat sebagai wujud perbaikan pendidikan berwawasan lingkungan dan berkearifan

[1] Mansour Fakih, “Komodifikasi Pendidikan Sebagai Ancaman Kemanusiaan”, dalam pengantar buku Francis X Wahono, Kapitalisme Pendidikan; Antara kompetisi dan Keadilan, (Yogyakarta: Insist Press, Cindelaras bekerjasama dengan Pustaka Pelajar, 2001), hlm. xi

[2] Djohar, Masalah Pendidikan Strategik; Alternatif Untuk Masa Depan, Editor: Andy Dermawan, (Yogyakata: LESFI, 2003), hlm.138

[3] Husain Heriyanto, Paradigma Holistik, Dialog Filsafat, Sains dan Kehidupan Menurut Shadra dan Whitehead, (Jakarta: PT. Raja Grafindo, 2005), hlm. 297

[4] Problem lingkungan yang sudah terjadi di semesta memang sangat komplek, akan tetapi jika diteliti secara seksama sebenarnya bersumber pada 5 aspek yaitu aspek dinamika kependudukan, pengembangan sumber daya alam dan energi, pertumbuhan ekonomi, perkembangan science dan teknologi dan benturan terhadap lingkungan. Kelima persoalan tersebut saling kait mengkait satu dengan lainnya sehingga menjadi problem serius. Lihat: M.T. Zein ed., Menuju Kelestarian Lingkungan, Gramedia, cet. II, Jakarta, 1980, hlm. 2 dst. Baca: Mujiono Abdillah, Disertasi, Teologi Lingkungan Islam, Program Pascasarjana (PPs) S.3 IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta

[5] Seyyed Hossein Nasr, Antara Tuhan, Manuisa dan Alam, (Yogyakarta: Icisod, 2003), hlm 29

[6] Keyakinan bahwa realitas yang ada hanya materi (fisik), untuk dapat diyakini adanya (eksistensi) segala sesuatu harus dapat diamati dan diukur.

[7] John Dewey, Experience and Education, dialih bahasakan oleh Hani’ah, Experience and Education pendidikan berbasis pengalaman, (Jakarta: Teraju, 2004), hlm. 4

Agus Thohir (Ketua Umum Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Semarang Periode 2009-2010, Ketua Presidium Persatuan Organisasi Mahasiswa Semarang (POROS) Semarang Periode 2009-2010 dan Sekretaris Jendral PB HMI (Pengurus Besar Himpunan Mahasiswa Islam) Periode 2011-2013.)

Setapak Untuk Himpunan; Mengurai Komunitas Kreatif

2011-07-01T14:23:00.000+07:00

Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) hari ini telah memasuki usia ke-64 tahun. Kiprahnya di negeri ini telah menjadi bukti bahwa HMI terus berbenah peran gerakan dari generasi ke-generasi. Hingga tak terhitung sudah berapa kader terbaiknya turut mengisi peran, baik sebagai pakar politisi, pengusaha hingga akademisi.

Demikian banyaknya hingga hari ini HMI masih layak disebut organisasi kemahasiswaan yang tetap konsen di lahan garap perjuangannya.
Tentunya menjadi kebanggaan bagi kita sebagai kadernya, karena HMI sebagai organisasi besar, organisasi tertua di Indonesia, kaya dengan pengalaman, pelopor dan pencetak para intelektual, banyak anggota dan alumni yang tersebar diseluruh pelosok negeri. Kemudian ini menjadi menarik untuk kita simak apakah hingga sekarang HMI masih tetap konsen mengkader dan menyiapkan para pejuang yang siap menjadi pelopor disetiap zamannya kelak seperti dahulu.
Karena bila kita tilik dari proses hingga sekarang himpunan ini banyak mengalami metamorfosa posisi kultural akibat tantangan, baik dari internal maupun eksternal. Semua pastinya berdampak pada peningkatan kuantitas hingga tradisi menuju kualitas sumber daya manusia (red-kader). Sehingga besarnya HMI, tuanya dan banyaknya alumni yang hebat menjadi kelemahan kader-kader sekarang.
Usia HMI yang ke-64 saat ini menjadi refleksi bersama bagaimana HMI sebagai organisasi yang mengedepankan jargon “intelectual movement”, dengan menghadirkan dirinya dan turut berkiprah dalam menginvestasikan kader-kadernya di tengah-tengah masyarakat Indonesia. Sambutan panglima besar Jenderal Soedirman dalam peringatan 1 tahun HMI berdiri pernah mengatakan “HMI hendaknya benar-benar HMI, jangan sampai suka menyendiri”, HMI yang benar bukan hanya Himpunan Mahasiswa Islam melainkan Haparan Masyarakat Indonesia.
Menurut apa yang diharapkan oleh Jenderal Soedirman bukan mengada-ada, yang disampaikan beliau menjadi inspirasi para pendiri dan kader waktu itu. Bahwa HMI harus tetap menjadi bagian sejarah perjuangan menuju harapan kemerdekaan indonesia seutuhnya. Analisa penulis, HMI berdiri memang sudah menjadi jalan untuk mencetak para intelektual progersif yang siap memimpin dizamannya. Bahkan dalam perjalanan sejarahnya, kiprah HMI dalam perjuangan sangat aktif, melebihi organisasi mahasiswa yang lain. Dasar letak perjuangan panjang hingga ke 63 tahun sekarang patut kita koreksi bersama apakah himpunan ini tetap menjadi harapan atau malah menjadi mitos yang kabur tak tentu arahnya karena kebesaran jubah sejarah yang menyelimuti.

Bahkan pergulatan akibat tekanan represif rezim pemerintahan Orde Baru dan godaan kekuasaan menjadikan HMI pecah menjadi dua pada tahun 1986, yaitu HMI MPO yang tetap mempertahankan asas Islam sebagai azas organisasi dan HMI DIPO yang menerima asas pancasila. Sejarah panjang tersebut tak bisa dimungkiri dan menjadi dampak luar biasa untuk perkembangan peran HMI dalam pusaran sistem keindonesiaan hingga kini. Tapi bukan kemudian kita memperdebatkan bagaimana posisioning HMI dalam menghadapi tantangan berikutnya.

Melihat kini himpunan yang sudah mulai menua harusnya mampu kita deskripsikan lagi fungsi dan perannya dalam bingkai keindonesiaan sebagai iluminasi gerakan untuk dapat meningkatkan keunggulan komparatif tanpa terpancing tubuh HMI menjadi dua. Justru ini menjadi peluang bagi kader-kader HMI untuk bisa bersaing dalam berperan untuk membuktikan bahwa HMI harus tetap menjadi garda yang terdepan dalam mencetak kader-kadernya. Perjalanan yang terjal dan penuh liku biarlah berlalu dan saatnya kini kita memikirkan bagaimana agar ruh HMI dapat kembali dan mampu menjadi inspirasi perjuangan.
Perspektif Organisasi
Organisasi merupakan wujud dari symbol yang mempunyai tujuan besar, bila dikaitkan dengan gerakan perjuangan ia mempunyai cara tersendiri dengan tata aturan. Biasanya bisa disebut dengan konstitusi, yang didalamanya terdapat aturan dan kesepakatan, selain itu organisasi juga mempunyai atribut, jargon dan masih banyak symbol lain yang menandakan adanya organisasi itu sendiri.
Semu kesepakatan yang bernama konstitusi itupun dirumuskan oleh anggotanya yang disebut dengan kader. Kader inilah yang mempunyai basic cara pandang, sikap dan tindakan yang berbeda sehingga pluralitas kemjemukan didalamnya jelas dan kentara. Termasuk himpunan mahasiswa islam (HMI) mencetak kader-kadernya dengan penafsiran konstitusi melalui bentuk pelatihan, aktifitas dan jaringan.
Di HMI dalam ranah kebijakan strategis berupaya menjelaskan bagaimana organisasi ada dan dapat difahamkan kepada kader sendiri dan masyarakat disekitarnya. Dalam pelaksanaan beraktualisasi untuk mengejawantahkan tujuan himpunan pun ada didalam konstitusi yang disebut khittah perjuangan.
Dalam perspektif lain, sebuah gerakan, yang mengimplementasikan suatu transformasi sosial, sebagaimana yang terjadi dan membentuk berbagai peradaban dan budaya, pada umumnya dicirikan oleh beberapa hal pokok. Pertama, adanya nilai-nilai dasar yang diyakini, yang secara ideologis, teologis, filosofis, bahkan gnostik memuat dimensi-dimensi Keilahian, kebenaran, keadilan, kebijakan, dan juga tujuan-tujuan jangka panjang.
Di sisi lain, tentu saja memuat kritik terhadap berbagai aspek kehidupan yang berkembang pada masanya. Kedua, adanya sejumlah orang-orang “terpilih” yang secara sadar menerapkan nilai-nilai tersebut, dan sekaligus berani mengambil resiko terhadap kemungkinan terjadinya berbagai benturan dengan praktek-praktek sosial yang sedang berlangsung. Ketiga, terjadinya proses transmisi nilai-nilai tersebut ke dalam spektrum sosial yang lebih luas, khususnya angkatan muda, yang kemudian berkembang sebagai kader-kader yang menjadi embriountuk menjadi bagian dari masyarakat baru yang merupakan refleksi sosiologis nilai-nilai yang hadir dalam perjuangannya.
Oleh karena itu, kualitas kader yang diharapkan HMI adalah terbentuknya karakteristik ideal yang ingin diwujudkan dalam pribadi manusia muslim yang kaffah. Karakteristik ideal tersebut secara keseluruhan diungkapkan oleh istilah Ulil Albab. HMI sendiri dalam arti lain merupakan miniatur kommunitas masyarakat yang mengusahakan perubahan yang tersistem dari diri (red-kader) untuk memahami nilai-nilai dalam perjuangan. Sehingga dalam konteks kekinian HMI harus mampu menjadi pelopor dalam kancah gerakan intelektual, khususnya dalam komunitas kemahasiswaan.
Ber-HMI bukan sekedar berrdialektika dalam konteks keindonesiaan, tapi kalau kita telisik dari aktifitasnya HMI menjadi kawah condrodimuko dalam membidangi perubahan diri bahkan melakukan pembaharuan strategis dalam cara perfikir para kadernya. Oleh karena itu, walaupun kadang dalam kondisi tertentu walau hanya sedikit dalam komunitasnya, kader-kader himpunan harus tetap bisa survive di lingkup komunitas masyarakat yang ada disekitarnya.
Sedikit tapi berkualitas adalah satu pilihan yang harus dikuatkan, karena dari sedikit itu perubahan dimulai kemudian meningkatkan tradisi kritis dan progresif. Sehingga gerakan yang lebih mengedepankan tradisi intelektual mampu menjadi tren sekaligus kekuatan yang mampu menjadi kelebihan tersendiri, tentunya HMI akan terus melakukan rejuvinasi untuk bisa terus tetap berkontribusi terhadap masyarakat luas. Dan menjadi minoritas kreatif merupakan cara tersendiri yang hadir untuk menguatkan tradisi himpunan.
Semoga dari sedikit kesadaran yang hadir dari kader-kader himpunan mampu memberi spirit dan nilai positif untuk menopang himpunan, yang selalu mengedepankan kreatifitas dan tetap. Sudah saatnya generasi baru yang dinanti harus muncul dan tampil sebagai generasi pemimpin. Karakteristik kader HMI yang disebutkan diatas harus mengakar dalam sanubari mahasiswa islam saat ini dan kedepan. Transmisi nilai-nilai ruh Illahiyah dalam kehidupan pergerakan kemahasiswaan harus terus terwarnai dengan tujuan mencapai proses perkaderan yang diharapkan dimasa depan.

Tersandra Cengkrama Suci

2011-07-01T14:16:00.000+07:00

bingkai bingkai bersayap bersuara letih
membawa kabar tentang manusia-manusia suci
tertawan oleh tradisi mondial
hingga tertaut langkah menjadi mantra-mantra

sudahkah mengerti akan segala langkah pilu itu
akankah dunia ini membiarkan kaki-kaki palsu mengintarinya
atau kadang kita berpatri dengan janji dan ilusi tradisi
akankah selesai dengan bicara dengan tata krama
santunkah bila itu menjadi tradisi lisan...

jangan kita terpancing oleh lerai sedrrhana itu
jangan kita mengaku suci dari jeruji kemanusiaan
padahal kita masih perlu dengan cahaya kearifan
akibat dari tatap mata yang lugas akibat kekangan

akankah kita diam
bila melintasi jalan suci itu
mungkin kita masih sadar dalam kerangka ilusi
dari jejak samar yang bercampur rasa
bahkan terjulurkan sebait kata yang disampaikan

bahkan cinta diikat hingga tersandra oleh kepentingan manusia
haruskah tangan ini luka
haruskah tubuh ini tersayat
atau mungkin lumpuh oleh pengorbanan
akibat dari beringasnya rasa-rasa yang terbang bebas itu

jangan biarkan korban-korban menyesal
jangan sampai ada yang mengatas namakan kebenaran cinta
hingga ada sosok suci berbaris rapi
menjadi penyelamat yang berarti diri

semestinya kita tahu
sebagaimana hati kita yang jujur
memberikan petunjuk agar manusia memberi arti
mampu terselamatkan dari bias cinta yang tersandra nafsu
atau menunggu korban berikutnya

semoga kita mengerti jalan-jalan panjang
akan sorban putih yang mengikat cinta dan cita
atas dasar persaudaraan yang menyajikan kenyataan
dalam satu rasa tanpa dusta yang menjadi perantara
berbaur mesra dalam kerangka fitrah
sehingga suci karena arti dan bercengkrama indah

Secercah Cerita Indah

2011-06-06T10:03:00.000+07:00

Keelokan itu,
Memberi satu pesan yang terjulur dalam rangka ide
Membius rasa dalam sarat cita
Untunglah masih ada yang mengerti keelokan itu
Dalam isyarat firasat

Keindahan yang membaur dalam rasa
Menjauhkan harapan dalam bingkai-bingkai
Menjulang tinggi usaha untuk membasuhnya
Hingga deras terkucur langkah-langkah terjal
Menapaki arti yang bersyarat

Potret itu,
Berbaris lusuh oleh sikap manusia-manusia
Melangkah menemani ide yang bercengkrama
Dengan kata dan rasa dalam tiap dendangnya

Itulah artikulasi yang tersirat
Membatasi jemari dan ide menjawab setiap hitungan
Jauh dalam bingkai lagu dan isyarat

Semoga ada nilai dalam keindahan dan kata
Untuk membaut rantau
Hingga menemukan sisi lain dari keindahan itu
Menjelma dalam pesan-pesan perjalanan ini

Mataram, 06062011
07.11 WITA

Cermin Dibawah Harapan

2011-05-06T15:12:00.000+07:00

Waktu dan tingkah telah saling berhimpit

Antara benar dan salah

Antara berani dan takut

Hingga berpaut beda tak kentara

Setiap usaha yang menapaki

Selalu ada yang indah menemani

Setiap harapan ada celah memungkinkan

Apakah ini engkau tuntun kami

Atau isyarat yang tertancap

Bahkan mungkin bagian dari kuasamu

Seperti itukah saat kaki-kaki ini melangkah

Disetiap jalannya ada cermin- cermin menghiasi

Agar diri ini memilih antara inti itu

Jika memang ada benarnya

Sebongkah kelebihan itu menguatkan

Tanpa pernah untuk dihimpitkan

Menjawab tentang semua keluhan-keluhan

Memang pelangi member arti

Disaat cahaya berpendar melalui cermin kehidupan

Harapan-harapan terus terlihat indah

Tanpa ada yang menyela

Seolah itu bagian dari suasana

Meraih sesuatu bukanlah hal yang terbatas

Bukan pula tidak mungkin menggapai

Karena masih berserak semangat-semangat itu

Hingga ada ikatan kepercayaan

Untuk menuntun ketertaihan harapan

Sisa bukan berarti sedikit

Tapi adanya celah yang dijadikan cermin

Esok ada yang belum kita ketahui

Dan saat ini kita masih punya itu

Dan kita siapkan antusias perubahan

Agar kita menerjang terjalnya

Kita punya harapan

Kita punya mata

Kita punya hati

Dan kita pasti sadar

Memang orang-orang biasa

Tapi punya harapan luar biasa

Banyak orang punya mata

Tapi tidak bisa melihat apa-apa

Dan kita bukan mereka

Kita punya mata dan hati

Untuk menghidupkan harapan

Dengan membawa sesuatu

Untuk bercermin pada kehidupan

Agar esok kita bisa

Agar semua menjadi nyata

Dan harapan itu meyakinkanku

Menjawab yang tak terbatas

Menjadi gelora baru

Menggapai bola

Dan gol pun tercipta

Dan kitalah pencetak gol-gol itu

Depok, Jogjakarta, 06 Mei 2011

Sekolah Alternatif Berbasis Kearifan Lokal Model Untuk Sekolah Alam

2011-05-03T17:13:00.002+07:00

Pembelajaran sering di istilahkan dalam mendefinisikan tentang transformasi pengetahuan. Hal ini sering dikaitkan dengan guru dan murid, apalagi kalau bukan melegitimasi bahwa guru menjadi sumber prioritas belajar. Disini menjadi penting untuk di redefinisikan dengan peran dan fungsi sekolah untuk memberdayakan anak didik dengan difasilitasi oleh guru.

Proses merupakan suatu perubahan yang dilakukan secara continue, menjadi penting bahkan menjadi permanen dalam memberikan timbal balik atas perubahan kemampuan manusia dan diikuti oleh sikap dan perilakunya.
Begitu juga dengan belajar, seharusnya mampu menghasilkan perubahan perilaku anak didik dan guru adalah pelakunya untuk mengeksplorasi potensi menjadi maksimal sesuai dengan fitrahnya. Untuk mencapai perubahan pada lembaga pendidikan diperlukan kontrol dan gebrakkan sistem yang membutuhkan waktu lama.

Pembelajaran Kreatif Aktif

Pembelajaran sendiri bukan dimaknai sebagai pengetahuan ansich yang dikenalkan melalui kelas-kelas formal. Bila ditelisik dalam realitasnya sekolah konvensional cenderung pakem sehingga tidak membebaskan “menjadi penjara”, yang memisahkan anak didik dari dinamika persoalan sosial masyarakat nyata. Semakin lama bersekolah semakin jauh pula dirinya dengan ralitas sosial. Fenomena ini menjadi perhatian bersama bahwa hasil perbincangan yang diketengahkan sekarang yakni tentang penanaman nilai dalam sekolah cenderung materi oriented. Sehingga anak didik kurang peduli dengan lingkungan sekitarnya.

Anak usia dini merupakan fase dasar perkembangan luar biasa. Karakternya sangat peka dan memiliki rasa ingin tahu yang besar serta ditunjukan melalui beberapa tahapan yaitu berusaha untuk mengontrol diri sendiri, memakai bahasa kognitif, motorik dan keterampilan sosial. Melalui hal tersebut maka anak akan memakai informasi untuk berfikir membuat keputusan dan memecahkan masalah.

Begitu juga tahapan pembelajaran dan penanaman nilai kepedulian dapat dilalui dengan berbagai cara pertama, mengetahi perkembangan anak dengan pengenalan lingkungan pembiasaan oleh pendidik. Kedua, dengan berbagai macam metode pendekatan pembelajaran melalui keterlibatan anak didik menjadi pelaku langsung. Ketiga, melalui kegiatan outing (tamasya) berkunjung ke tempat pembelajaran lingkungan semisal kepada tempat kebun binatang dan pantai.

Dengan melibatkan anak didik dalam praktek nyata, akan menjadi sebuah pengalaman yang membekas dan memberikan pembelajaran nilai yang lebih total. Karena anak usia dini merupakan the golden age (masa emas) dimana anak mengalami kepekaan belajar yang luar biasa sehingga dalam kegiatan pembelajaran pada anak harus senantiasa berorientasi kepada kebutuhan anak. Anak usia dini merupakan fase anak yang sedang membutuhkan upaya-upaya pendidikan untuk mencapai optimalisasi semua aspek perkembangan, baik perkembangan fisik maupun psikis, yaitu intelektual, bahasa, motorik, dan sosio emosional.

Belajar dan Bermain

Melalui bermain, anak diajak bereksplorasi, menemukan hal baru, memanfaatkan, dan mengambil kesimpulan mengenai benda sekitarnya. Lingkungan harus diciptakan sedemikian rupa sehingga menarik dan menyenangkan dengan memperhatikan keamanan serta kenyamanan yang dapat mendukung kegiatan belajar melalui bermain.

Pembelajaran pada anak usia dini harus menggunakan konsep pembelajaran terpadu yang dilakukan melalui tema. Tema yang dibangun harus menarik dan dapat membangkitkan minat anak dan bersifat kontekstual. Hal ini dimaksudkan agar anak mampu mengenal berbagai konsep secara mudah dan jelas sehingga pembelajaran menjadi bermakna bagi anak. Untuk mengembangkan ketrampilan hidup dapat dilakukan melalui berbagai proses pembiasaan. Hal ini dimaksudkan agar anak belajar untuk menolong diri sendiri, mandiri, bertanggung jawab, dan memiliki disiplin diri.

Alternatif Untuk Problem Solving

Pembelajaran kontekstual dan sumber belajar dapat berasal dari lingkungan alam sekitar atau bahan-bahan yang sengaja disiapkan oleh pendidik atau guru. Hendaknya proses ini dilakukan secara bertahap, dimulai dari konsep yang sederhana dan dekat dengan anak, agar konsep dikuasai dengan baik. Semua ini dilakukan dengan menyajikan kegiatan berulang-ulang.

Disinilah yang menjadi keunikan, bahwa pendidikan adalah alternatif bagaimana peserta didik dapat mencapai pengembangan diri secara maksimal. Sekolah alam hadir sebagai pendidikan fitrah. Sekolah bukan lagi beban. Sekolah merupakan realitas kehidupan yang mereka jalani dengan penghayatan penuh. Sekolah adalah sumber kegembiraan, bukan sumber stres yang biasanya membuat mereka kehilangan gairah.

Belajar akan lebih bermakna jika anak mengalami apa yang dipelajarinya bukan mengetahuinya, pembelajaran yang berorientasi pada target penguasaan materi yang terbukti berhasil dalam kompetisi mengingat jangka pendek, tetapi gagal dalam membekali anak memecahkan persoalan dalam kehidupan jangka panjang.

Anak Masa Depan

2011-05-02T17:21:00.000+07:00

Anak kecil itu
Dengan kepolosannya
Mengingatkanku pada kenyataan

Setiap yang diucapkan menjadi mudah
Bahkan tanpa beban
Sesekali merengek akan sesuatu
Hingga meleleh air matanya

Saat itu pula
Dengan kesenangan yang digendongnya
Dengan canda yang bergulir
Hingga terasa hanya bahagia
Menatap sekelilingnya
Hingga bertanya untuk mengerti

Semeriah itu yang diajarkan padaku
Walau sekilas ku menatap dan memandanginya
Tapi seolat tiada hentinya guliran narasi berkelindan dikepala

Anak kecil yang mungil
Semoga engkau selalu gembira
Untuk masa depanmu
Engkau harus berani
Mengucapkan sebenarnya
Bukan karena didekte
Atau karena akan sesuatu

Engkau harapan masa depan
Yang selalu memberi kebahagiaan lain
Hingga sudut sudut jalan tak mampu lagi
Untukmu aku berpesan
Jadilah dirimu sendiri
Untuk menerobos masamu

Kelak engkau akan menjadi pemimpin
Yang akan menjelaskan perubahan nyata
Bukan karena sesuatu
Tapi keberanianmu belajar dengan hati
Menggilas kekerdilan
Menghidupkan cinta
Hingga kesederhanaan
Bahkan kebijaksanaan menemanimu

Jogjakarta, 02 Mei 2011

Pesan Dalam Syair

2011-05-01T14:15:00.000+07:00

Kata-kataku ini
Kata Itu menari
Dan berlari-lari diatas kertas

Hendak mengetuk pintu-pintu mimpiku
Berhamburan melesat terbentang
Maka berjajarlah kosakata berintonasi
Menjadi baris-baris kalimat

Menjelma menjadi syair sederhana ini
Mengantarkan penggalan pesan isyara
Untuk kusampaikan padamu

Jogjakarta, 1 Mei 2011

Gerimis Itu Menyapaku

2011-04-25T16:57:00.000+07:00

Gerimis itu
Suara riuh air menghujam bumi
Membasuh rimbunnya daun yang kerontang

Jalan berkelok yang membara
Kini tersayat oleh hempasan cepat lepasnya serpihan air
Hingga tak sanggup mata ini menghitungnya
Berapa jumlah hantaman air bertubi tersebut

Itulah hujan
Yang selalu dinanti oleh gurun sahara
Karena teriknya matahari yang ganas
Hingga dahaga itu seketika terobati

Air hujan
Menyapa telinga dengan gemericiknya
Mengajarkan mata sederhana
Merelakan diri agar memberikan arti

Ditemani guntur bergema
Hingga kadang terurai menjadi lain

Entah karena apa
Air hujan itu ditakuti
Hingga manusia sadar
Banjir dan bencana semua karena ulah manusia

Hujan menjadi berkah
Mendinginkan suasana
Daun pun santainya bergoyang
Menerima hentakan irama air itu

Hamparan alam dihipnotis oleh berkah
Menerima hujan dengan lapang
Untuk menebus panasnya bumi
Melalui hati
Menjadi suci

Air itu
Menjadi gerimis
Menjadi hujan
Hingga air itu mengalir dari ketinggian
Menuju dataran
Mengisi aliran sungai
Menjadi berkah

Menjelang Sore
Kaliurang Jogjakarta, 25 April 2011

Kusapa Pagi Dengan Melawan

2011-04-20T13:50:00.000+07:00

Melawan keseriusan rasa
Menguliti dinginnya pekat pagi

Serasa tak menggairahkan
Bahkan jejak jelata menggurita
Ditengah panorama kebiasaan

Sepagi ini
Kaki ini melangkahkan jemari
Sepak terjangnya memberi arti
Seolah taka ada lagi rintangan

Wahai penunggang masa
Kapan lagi bisa digagas
Kapan lagi dapat kita rasa

Ku sapa pagi ini
Untuk menggapai esok yang gemilang

Kusapa pagi ini
Untuk kawan yang setia

Kusapa pagi ini
Untuk memastikan kebenaran
Hingga terbawa dalam keajaiban

Dan tetap kusapa
Hingga merdeka
Tanpa kezaliman

Wahai pengelana muda
Selamatkan masa kita dengan
Menyapa pagi
Untuk aktifitas dan tekad
Dan terus kugulirkan
Tanpa henti

Kutebas dengan kuatnya
Hingga dingin ini lari

Dan kita menang untuk bisa
Sampai pada pagi berikutnya

Sleman, 17 april 2011

Menggapai Jalan Malam (1end)

2011-04-09T18:37:00.004+07:00

Kurasakan sunyi
Lain dari biasanya ditengah ramainya bintang menyapa
Menjelang malam ini ku menatap dalam kesantunan
Menunggu datangnya kawan
Mengajak dalam keriuhan yang maksimal

Semilir angin pun mengajarkan keramahan
Sehingga rasa ini sampai
Seperti ada pesan yang menyapaku
Terenggut saat melewati batas pikiran ini
Sehingga seperti ada yang lain riuh

Wahai engkau yang mengerti
Yang selalu melihat apa yang ku lakukan
Kau beri aku kenikmatan yg tak henti
Kau beri aku orang-orang yg berhati mulia terhadapku

Ajari aku untuk mengatakan
Izinkan aku menyadarkan
Seperti layaknya penyair
Melantunkan lirik dalam bait merdu
Sehingga mengenggetarkan hati
Dalam genggaman doa-doa suci

Cahayamu mencerahkan dalam surupnya harapan
Sehingga kebijakan menghampiri dalam tindakanku
Bahkan menuntunku dalam setiap langkah

Dibalik raga ini hanya ada kuasamu
Semua adalah milikmu

Hidup ini selalu ada dan engkau ajari-ku
Walau kadang tak kuasa
Untuk mengerti pesanmu yang tak terwujud
Ku yakin jiwa ini akan menggapaimu

Condongcatur, 9 April 2011

Seperlunya Kusampaikan

2011-03-30T21:20:00.003+07:00

Seperlunya kusampaikan,
Ketika kutemui kawan yang berserakan
Kala mereka berceloteh menjaga akal
Mengendorkan reaksi
Hingga bertalu jingkrak merunduk

Seperlunya kusampaikan,
Tapi seolah itu tak sampai
Hanya sedikit yang mau
Untuk mengulurkan hatinya
Apa ini kawanku...

Seperlunya kusampaikan,
Sudahkah ada empati
Atau bahkan bereaksi untuk seolah
Bingar sirat benalu selalu menggurui
Semoga ketapel menjerit terbang dalam akalnya

Seperlunya kusampaikan,
Semoga menjadi jalan membelah damai
Menjadi bagian dari hidupku
Mengadukan duka melalui rasa
Menjawab yang terhampar
Menjadi kepastian yang menjalar

Seperlunya kusampaikan,
Ada yang tahu tapi mendiam
Ada yang dikabari menjadi simpati
Mau mengerti dengan sirat setia
Menjarah atau menjajah
Semua akan dijawab kelak
Untuk mengalah agar esok menang

Seperlunya kusampaikan,
Terimakasih
Tersampaikan dalam lisan
Menjalin kuat bersama kawan
Merajut masa memenangkan pertandingan

Seperlunya kusampaikan,
Agar kalian tahu sebenarnya
Manusia itu disinggahi ego dan nafsu
Dan kita memilih dengan sifat
Padahal harapan mulia dihadapnya
Semoga yang putih benar puti
Dan hitam ditampakkan

Seperlunya kusampaikan,
Seperlunya kalian sadar
Seperlunya diketahui
Seperlunya untuk esok
Seperlunya kita sendiri
Seperlunya kita dan mereka
Dan mengakar hingga terluar

Medan, 30 Maret 2011 (21/15)

Religiusitas, Tindakan dan Wujud Kearifan

2011-03-28T12:19:00.006+07:00

Kehidupan yang berlangsung ditengah hegemoni arus kepentingan keduniaan sering kali difahami banyak orang sebagai bentuk usaha menemukan kebahagiaan. Bagi sebagian manusia mungkin hanya mereka yang mengusahakannya dengan bertemu pada nasib yang beralih pada takdir, padahal kebahagiaan hadir dengan usaha yang telah dipikirkan melahirkan ide menjadi realita. Begitu pula perjalanan sejarah manusia tentang keyakinan telah melahirkan ideology yang mempengaruhi diri dalam beragama.

Religiusitas merupakan tindakan agamiwiah yang bisa diartikan sebagai ritual, formalisasi beragama dan dipraktekkan oleh pemeluk agama sendiri. Berpuasa misalnya, yang dilakukan dengan aturan atau berdoa untuk mendekatkan diri pada yang memberi kehidupan. Bisa kita lihat beragamnya masyarakat disekeliling kita melakukan bentuk tradisi atau bentuk kreasi atas keyakinan yang dilakukan dengan bertindak untuk menjawab apa yang dipersepsikan.

Keberlangsungan jalan diri dalam membangun komitmen merupakan konskwensi dari apa yang kita kadang paksakan menjadi tindakan yang menggulirkan semangat dalam beragama, bahkan yang paling dalam memahaminya membuat keyakinan yang berefek pada sikap. Tidak perduli berapa lama kita hidup tetapi yang perlu kita pedulikan adalah berapa dan bagaimana makna hidup kita sesungguhnya?. Pertanyaan dan keyakinan yang tersublimasi dalam pikiran sehingga mempengaruhi tindakan tersebut mampu membangun konsepsi yang akan diaksentuasikan dalam ranah praktek beragama.

Realitas masyarakat kita dalam beragama kadang menimbulkan teka-teki dan pertanyaan yang mendasar bahwa keyakinan dalam setiap pemeluk agama membawa ritualitas beragama yang berbeda dan mungkin berdampak pada sikap bersosialisasi dalam masyarakat.

Manusia dan Agama
Manusia adalah makhluk social yang hidup ditengah masyarakat yang berbeda, ia sering diistilahkan sebagai hewan yang berakal. Dengan akal ia dapat menafsirkan setiap ide dan kadang dengan aspek tertentu manusia mengalahkan diri dengan dikendalikan oleh kepentingan nafsu syahwat dan inilah yang menjadikan masalah dalam tata kelola bermasyarakat.

Akhir-akhir ini telah banyak studi yang membahas dan mengkaji tentang manusia itu sendiri dan meneliti hasil dari kreatifitas akal manusia berupa teknologi. Semua yang telah dihasilkan merupakan bagian dari kontribusi pengetahuan sains yang dikembangkan oleh akal intelektual, tapi semua juga dipengaruhi oleh cita-cita setiap diri manusia dan dipengaruhi oleh lingkungan sekitarnya.

Banyak yang membincang tentang itu semua, dan mengaitkannya dengan realitas metaphysic yang tidak ada dalam kecanggihan teknologi. Dan itulah kebutuhan yang berdampak pada realitas alam dan sering disebut dengan spirit, dan dalam perilakunya dimaknai sebagai spiritualitas. Diatas bumi manusia terus menggelar karya dari akibat penerapan sains dalam kehidupan sehari-hari dan alam sebagai obyeknya tapi dari kerakusan dan ketamakan manusia ia lupa bahwa alam adalah tempat hidupnya sehingga alampun mempunyai hokum sendiri tatkala ada yang disalahgunakan dalam pemanfaatannya, sehingga terjadi bencana alam.

Berbicara tentang dampak yang ditimbulkan akibat eksistensi manusia atas pemutlakkan kebendaan sehingga membuat alat yang kadang itu menjadi komoditas politis dan ekonomi, benda-benda itu bisa berupa alat perang dan senjata untuk mendapatkan kemenangan. Dampak lain dari eksploitasi yang dilakukan oleh sebagian manusia melahirkan tragedy, karena manusia melupakan sesungguhnya apa sebenarnya dari tujuan hidupnya. Inilah titik jenuh yang kemudian banyak orang mencari sesuatu yang hilang dan bisa dijadikan petunjuk untuk menjalani kehidupan supaya bisa lebih baik.

Dalam islam manusia diciptakan mempunyai tugas mulia, karena ia diberikan kesempurnaan yang tidak dimiliki oleh makhluk ciptaan allah lainnya, ia mempunyai indra, akal dan hati. Tiga elemen tersebut mempunyai keterkaitan dan masing-masing menjadi instrument keterwakilan fungsi yang strategis. Manusia manapun mengakui bahwa ia makhluk sempurna sehingga mau tidak mau pastinya alam ini akan dijadikan obyek untuk memfungsikan ciptaan yang kita punya berupa tubuh lengkap. Kemuliaanya manusia akan kelihatan tatkala ia benar bersandar dalam keagungannya yaitu Allah SWT.

Sebab hamparan ide dan hasil kreatifnya dalam realitas kehidupan juga mampu menjadikan manusia berfikir ulang atas sebanarnya apa tujuan dirinya diciptakan. Agama menjadi sesuatu yang luar biasa tatkala itu dijadikan sebagai spirit setiap idividu untuk mengajarkan diri untuk bisa bermanfaat. Dalam ranah lain agama mempunyai pengaruh kuat terhadap tabiat personal dan sosial manusia. Menurut Daradjat (1989), ada dua istilah yang dikenal dalam agama yaitu kesadaran beragama (religious conciousness) dan pengalaman beragama (religious experience).

Kesadaran beragama adalah segi agama yang terasa dalam fikiran dan dapat diuji melalui introspeksi atau dapat dikatakan sebagai aspek mental dari aktivitas agama. Sedangkan pengalaman beragama adalah unsur perasaan dalam kesadaran beragama yaitu perasaan yang membawa kepada keyakinan yang dihasilkan oleh tindakan.

Religiusitas sering dimaknai sebagai dimensi yang dikenal dengan keyakinan dan dipraktekkan dengan ritual dan bertendensi pada sikap baik atau juga bisa disebut akhlak. Sebagaimana kita ketahui bahwa keberagamaan dalam Islam bukan hanya diwujudkan dalam bentuk ibadah ritual saja, tapi juga dalam aktivitas-aktivitas lainnya. Sebagai sistem yang menyeluruh, Islam mendorong pemeluknya untuk beragama secara menyeluruh pula (QS 2: 208).

Dalam keberagamaan sikap diri yang diwujudkan dalam tindakan dan disandarkan pada prinsip pengabdian secara totalitas. Permasalahannya adalah mengapa sering terjadi orang yang pemahaman keberagamaannya bagus tapi perilakunya menyimpang. Sering kita dengar di berita banyak penyimpangan-penyimpagan terjadi dalam prakteknya, misal, anarkisme akibat meyakini atas ajaran agama secara radikal, atau dalam ranah lain ini bisa dikategorikan ada yang keliru dalam keberagamaannya.

Sangat kompleks sekali permasalahannya karena manusia adalah mahluk yang dinamis. Bisa jadi ketaatan beragamanya yang perlu dipertanyakan karena secara umum masyarakat Indonesia hanya taat dalam hal ritual saja tanpa penghayatan makna yang mendalam dibalik semua ajaran agama yang dilakukannya. Dan banyak juga ini terjadi karena pengaruh lingkungan, media cetak atau elektronik yang merangsang manusia untuk mengumbar nafsu hewaninya.

Ditambah lagi ketahanan dirinya terhadap stress atau tuntutan dari dalam kurang. Apalagi ada kesempatan yang mempermudah seseorang melakukan penyimpangan-penyimpangan perilaku. Disinilah fungsi kontrol diri. Adalah benar bahwa setiap manusia mempunyai nafsu, tapi permasalahannya adalah apakah ia bisa mengontrol potensi buruknya itu atau tidak.

Ini bukan hal yang mudah tapi perlu latihan dan pembelajaran sejak dini sehingga sudah terpolakan dan mendarah daging dalam karakter dan pribadinya. Lagi-lagi peran keluarga terutama dalam menanamkan kedisiplinan yang moderat dan demokratis tentunya akan melahirkan sebuah kedisiplinan yang didasari oleh kesadaran bahwa itu memang penting dan bermanfaat bagi dirinya. Sehingga akhirnya menjadi sebuah keterampilan.

Keselarasan Alam
Manusia, tuhan dan alam merupakan tiga korelasi yang digambarkan oleh seyyed hossein nasr sebagai jembatan filosofis dan religious menuju puncak spiritual. Alam raya ini sebagai tempat kita hidup dan berkarya memulai segala sesuatu untuk menegaskan eksistensinya. Manusiapun begitu ketika hidup dan menggelar ide-idenya selalu ada yang baru. Sadar atau tidak ia telah bertindak untuk menemukan prakteknya dari hasil yang digulirkan, seperti apapun pastinya berdampak pada lingkungan sekitarnya.

Keselarasan alam menjadi indah untuk didengar, bukan saja seperti lantunan lagu yang mempesonakan diri dalam menggapai hakikat kehidupan namun manivestasi kehidupan yang mempunyai nila yang dalam. Hidup sesungguhnya adalah pengabdian untuk alam ini, tugas khalifah bukan sandaran kemudian kita bisa sesukanya. Karena segala yang kita lakukan akan membawa konskwensi ibarat dua sisi mata uang logam. Baik dan buruk, benar dan salah positif dan negative, kesemuanya ada dan diadakan.

Peter A. Facione, Donald Scherer & Thomas Attig dalam buku mereka “Values and Society” menerangkan secara panjang lebar bagaimana peranan nilai dalam kehidupan manusia, baik kehidupan individual maupun kehidupan sosial. Dikatakan oleh mereka bahwa setiap hari manusia selalu melakukan penilaian-penilaian, pertimbangan-pertimbangan, dan keputusan-keputusan. Diantara yang paling umum dan paling penting dalam kehidupan manusia adalah melakukan keputusan-keputusan tentang “tujuan-tujuan”, pertimbangan-pertimbangan tentang “cara-cara pencapaiannya” dan “terminal-terminal yang hendak dilaluinya”, serta penilaian-penilaian tentang “apa yang seharusnya dilakukan”. Dalam kegiatan itu nilai sangat berperan dalam mengarahkan tindakan-tindakan, serta membuka penglihatan kepada luas cakupan permasalahan yang dihadapinya.

Beragama bukan sekedar berorientasi pada pengejaran hal-hal yang maknawi, sementara pada sisi lain bahkan cenderung praktis-pragmatis-materialistis. Memang sangat berbeda antara orang yang menganut agama sekedar untuk kepantasan sosial, menjalankan upacara-upacara agama sekedar untuk kelegaan diri bahwa ia merasa sudah menjalankan perintah Tuhan, dengan orang yang beragama berdasarkan pemahaman dan kesadaran penuh, yang menjalankan upacara-upacara agama dengan penuh penghayatan sebagai upaya untuk terus menerus menyegarkan dan mengukuhkan kesadaran dan komitmennya pada Tuhan akan tugas-tugas hidupnya di muka bumi ini.

Rajin menjalankan ritus agama tidak serta-merta menjamin pemahaman dan kesungguhan komitmennya pada nilai-nilai dasar agamanya. Agama sendiri hadir sebagai penyelaras dan membawa ketenangan. Konstruksi ketenangan merupakan aksentuasi diri yang lebih mengerti dalam bertindak dan menimbang atas konskwensi tugas khalifatullah. Sederhananya dalam kehidupan ada korelasi yang mendasari bahwa sejatinya hidup adalah pengabdian dan semuanya ada disebabkan kita mengerti arah dan tujuannya.

Banyak lembaga atau organisasi yang dibentuk untuk mengatur dan memudahkan para pengikutnya untuk menselaraskan diri dengan alam. Ada yang melalui penghayatan, meditasi atau pada tindakan nyata untuk mencapainya. Agama sebagai akselerasi ketaatan aktif yang mampu mendekatkan diri pada tuhan, dan sebagai manusia mampu menjadi kahlifah dan abduh yang memakmurkan isi bumi. Karena manusia adalah hidup untuk menciptakan manfaat nyata.

Sebagai tugas mulia hidup menjadi teratur untuk selalu menciptakan perubahan pada diri, kebangkitan intelektual yang bersinergi pada spiritual dapat mencerahkan alam. Manusia tuhan dan alam telah menyatu dalam relitas nyata berwujud peran kemanusiaan yang sanggup menaburkan kearifan menuju kedamaian dunia.

*) Makalah ini merupakan tulisan dari syarat memenuhi tugas di Anvance Trainning

Jelajah Jiwa Me-lentera

2011-03-25T17:55:00.002+07:00

Sisa jalan yang terlewati
Memilu oleh kondisi yang tertatap
Begitu jauh dari perhatian
Meringis oleh himpitan kepentingan penguasa
Hingga masyarakat tersisihkan olehnya

Memang itulah arti lain yang ku tahu
Kadang sedih dan saya merasa terenyuh
Apakah pemimpin sekarang tidak punya kepekaan
Bahkan tertutup matanya
Hingga buta mata hati batinnya

Berjuta warga yang tidak terurus
Hingga tidak terhitung kapan mereka menunggu keadilan
Mungkinkah ada pahlawan muda
Yang berani menyuarakan kebenaran
Bersua ditengah kepincangan, ketulian dan kebutaan

Seperti inikah ku mengadu dengan sejuta pertanyaan
Bagaikan perjuangan yang dipandu oleh keberingasan
Untuk menohok mata, telinga bahkan hati para pemimpin
Agar mereka sadar dan mengerti kenyataan
Dari jeritan yang berjibun disisi paradok modernitas

Kemanakah kuharus mengadu
Jejak samar-samar
Yang diikuti berbirit asa
Mungkinkah ada bisikan yang menuntun diri ini
Karena masih banyak yang menggetarkan jiwa

Jangan biarkan hamba ini tertatih-tatih sendiri
Melewati lembah yang ranggas oleh kekekejian
Terasa ingin ku terbang terserak angin meninggi
Melawan hinggapan takdir
Hingga ku ingin mengejarnya menuju lentera kehidupan

Bumi ini menjadi saksi langkah kakiku
Dengan sisa semangat untuk terus mengunduh spirit
Hingga bisikan terus bergumul dengan tingkah

Janganlah pernah menyerah
Walaupun terpampang realitas yang menggila
Harus dihadapi dengan sejengkal langkah menyambut arti
Dengan menyusuri kaki kaki bumi

Lentera itu ada bersanding dengan keadilan yang ditegakkan
Kembalilah masa untuk menuntun diri
Meniti cerahnya cahaya
Menaungi bumi
Hingga asa dan mimpi ini dapat kubumikan nyata

Penuh dengan kepastian
Kukatakan dengan tegas
Bahwa kita selalu dibimbing
Dengan ridhoNya…

Asahan, 22 Maret 2011

Kebebasan Pers; Kontroversi Intervensi Dipo Alam dan Media Dalam Pespektif Profesionalisme

2011-03-07T16:37:00.012+07:00

Pernyataan sikap yang disampaikan oleh sekretaris kabinet Dipo Alam yang notabenya sebagai bagian dari pemerintah menjadi polemik tersendiri. Hal itu dapat dinilai sebagai pelanggaran UU Pers dan UU Keterbukaan Informasi Publik (KIP) dengan mengeluarkan "ancaman" yang bisa menyerang kebebasan pers dan hak publik memperoleh informasi. Sebagai pejabat publik, Dipo Alam juga tidak pantas mengeluarkan pernyataan yang tidak etis tersebut.

Dalam kutipan di pernyataannya "Pokoknya, saya katakan, kalo mereka (media) menjelekkan (pemerintah) terus, pemerintah tidak akan pasang iklan. Yang punya uang itu pemerintah," ditegaskan oleh Dipo Alam. Pernyataan itu menuai protes berbagai kalangan, karena itu merupakan bentuk pengekangan kembali terhadap pers di Indonesia. Bisa kita ketahui bersama bahwa media merupakan sebagai alat control yang merupakan amanat konstitusi dan pilar demokrasi.

Bila media sebagai pilar demokrasi dipasung jelas akan mengakibatkan polemik di system negara ini. Kewajiban utama jurnalisme adalah pada pencarian kebenaran dan Loyalitas utama jurnalisme adalah pada warga Negara. Disini esensi dari jurnalisme sendiri dalam media adalah disiplin verifikasi. Lepas dari kritikan yang disuguhkan dimedia sebagai tugas utamanya media dan dunia jurnalis harus memberi forum bagi publik untuk saling-kritik dan menemukan kompromi, sehingga berusaha membuat hal penting menjadi menarik dan relevan.

Dari pemberitaan media sendiri terkait sikap dipo alam sebagai sekretaris kabinet, harusnya lebih berhati-hati dalam bersikap. Dan sebagai bagian dari elemen masyarakat sipil saya mendukung untuk media-media yang di rugikan akibat pernyataan dipo alam. Dari bentuk profesionalisme perannya, pers memiliki tanggung jawab dan kewajiban mengawal jalannya pemerintahan dan pembangunan agar tidak terjadi berbagai penyimpangan-penyimpangan. Dengan fungsi sosial kontrolnya itu pers punya kewajiban menampilkan berita-berita yang mengkritik pemerintah. Sebagai alat kritik dan kritik disini adalah membangun.

Disisi lain media juga harus bisa melakukan peran yang sesuai dengan jalan etika dalam jurnalisme, diantaranya perlunya melalukan koreksi terhadap perannya. Mau atau tidak semua harus berjalan dan saling mengingatkan dalam tugas di dalam proses berdemokrasi. Diantaranya Negara dan pers harus sinergi, bukan kemudian dimaknai sangat dengan sarat “ Politis” ada main mata, sehingga media memilih bungkam bila sudah bertekuk lutut dengan cara sekongkol/ berselingkuh degan penguasa.

Begitu indahnya bila Negara yang mau menghargai peran dan fungsi masing-masing untuk memperkokohnya dengan tanpa ada pressure diranah tugas kelembagaan khususnya diranah publik. Disisi lain pilar demokrasi juga dijunjung tinggi sehingga dalam mengkritik dan mengevaluasi dapat berjalan lebih baik. Dalam etika jurnalistik perlu digaris bawahi, bahwa dalam menjalankan tugas dan tanggung jawabnya media massa wajib menjaga independensinya, bekerja profesional dalam mencari kebenaran atas berita-berita liputannya.

Media massa yang baik terkadang perlu memperhatikan juga dampak suatu berita bagi masyarakat. Media wajib mempertahankan idealisme dan tanggung jawab berperang melawan kedzaliman dan kemungkaran. Pers sendiri mempunyai nilai dan etika yang sering disebut ’’bad news is good news’’ namun’’good news’’ juga punya nilai tinggi sehingga kedua-duanya layak diberitakan, sama-sama memiliki nilai berita. Pers dengan fungsi sosial kontrolnya wajib mengawasi eksekutif, legislatif, dan judikatif, sedangkan pers sendiri perlu dikontrol oleh masyarakat, termasuk lembaga media watch.

Salah atau tidak Dipo Alam mengkritik media massa cetak maupun elektronik, menjadi sebuah kesepahaman bersama, kalau sebagai pejabat publik dalam hal ini ia harus bisa hati-hati, karena bila ini terjadi bahkan proses sistemik dalam wujud pemasungan. Ini merupakanwujud baru model pembredelan ala orde baru. Sikap Dipo tersebut menunjukkan otoriter dan intervensi yang berakibat fatal bila berjalan dan berbahaya. Bisa merugikan semua pihak termasuk masyarakat seperti kita ini.

Tugas mulia dari menjunjung tinggi profesionalisme pers memiliki kewajiban mengawal jalannya pemerintahan dan pembangunan agar tidak terjadi berbagai penyimpangan-penyimpangan. Dengan fungsi sosial kontrolnya tersebut, pers punya kewajiban menampilkan berita-berita yang mengkritik pemerintah, tentunya kritik membangun.

Dari beberapa aspek tersebut Dipo Alam keterwakilannya, sebagai pejabat publik juga harus introspeksi tentang sikap yang cenderung asal saja dan ini menjadi bentuk intervensi yang otoriter. Bila tidak mau dikritik pers maka selayaknya pelaku kebijkan yang diamanahi tugas untuk menjalankan fungsi Negara harusnya berbenah dan jangan sampai bertindak salah. Kita sebagai manusia harusnya bisa mengerti yang bertindak sesuai dengan kapasitas dan tugasnya.

Masih banyak yang perlu disikapi selain hal-hal yang tidak subtansi, rakyat miskin yang terhampar dan masih hal lain serupa harusnya bisa diselesaikan. Bukan sebaliknya melakukan maneuver untuk mengamankan posisi yang harusnya bisa diminimalisir untuk menyegerakan tugas strategis social yang tertunda hingga saat ini, seperti slogan ini “rakyat butuh bukti bukan bualan janji-janji”. Kritik penting dan itulah tugas yang dilakukan sehingga kita harus jeli dalam menyikapi dengan melihat koridor dan aturan main untuk kebaikan semuanya.

*) Tulisan ini merupakan gagasan awal dan analisis hasil kunjungan dan dialog ke Metro TV, sebagai akbibat konflik yang terjadi dari sikap Dipo Alam yang mengintervensi Media dalam melakukan kritik terhadap pemerintah.

Kepemimpinan Generasi Muda Dalam Mewujudkan Kemandirian Bangsa

2011-03-06T18:40:00.007+07:00

Sebagai awal untuk mengantarkan tulisan ini, saya sebenarnya menggarisbawahi judul tema seminar yang diberikan panitia. Diksi kata dari pemuda dan kemandirian bangsa adalah dua istilah yang dimunculkan, secara kuat mampu menjelaskan apa yang akan dibahas dalam seminar kali ini. Kemudian saya menilik pemuda dalam ranah peran, karena menjadi menarik untuk dibicarakan tentang pemuda, maka yang akan terpikir ada dua hal, yaitu pertama dari segi usia pemuda dapat dilihat dari perkembangan psikologis.

Secara psikologis pemuda lebih identik dengan remaja dan dewasa awal. Pada tahap perkembangan ini manusia mempunyai sikap yang lebih memberontak, penuh dengan inisiatif, kreatif, cenderung antikemapanan, dan penuh dengan segala intrik yang bertujuan untuk membangun kepribadian. Kedua, lebih kepada jiwa yang dimiliki oleh orang yang bersangkutan. Pemuda tidak lagi dibatasi oleh usia dan perkembangan psikologis.

Pemuda juga dapat dikategorikan dalam sekup wilayah yang luas, Bahkan pemuda selalu menarik untuk diperbincangkan, mulai dari kapan munculnya hingga apa tugas dan peran nyatanya. Bila kita mencermati definisi banyak interpretasi yang muncul, mulai dari perspektif demografis usia hingga perspektif sosioligi-politik perannya. Lepas dari itu semua kita harus melihat potensi yang dimiliki. Banyaknya pemuda bukan hanya menjadi peluang tapi juga menjadi tantangan masa depan. Karena kebanyakan pemuda tidak siap dengan prosesnya.

Idealisme Pemuda

Dalam realitasnya, tidak sedikit kaum muda yang kemudian masuk dalam ranah kekuasaan yang pada akhirnya bergelut dengan berbagai kepentingan kekuasaan dan politik. Berbagai generasi akhirnya terjebak kepada pola kerja dan tuntutan kekuasaan sehingga tidak jarang terjadi benturan idealisme dan kepentingan. Idealisme pemuda seharusnya mampu membawa bangsa ini menuju perbaikan dan kemajuan dalam berbagai sektor kehidupan.

Lingkaran kekuasaan baik eksekuif, legislatif, dan yudikatif terlalu banyak membawa kepentingan sehingga terus menggerogoti idealisme dan melunturkan karakter kaum muda. Tidak saja di lingkaran kekuasaan, kaum muda yang kemudian memilih jalur-jalur profesional pun tergerus oleh kompetisi global yang semakin menghimpit berbagai sektor-sektor kehidupan. Dan perjuangan kaum muda pun perlu merevitalisasi pola pembangunan karakter untuk menghadapi persaingan tersebut.

Lunturnya idealisme dan karakter pemuda tersebut bisa saja karena tidak dipersiapkannya kompetensi sebagai bekal kaum muda dalam menghadapi persaingan global. Kompetensi yang sedikit kemudian melunturkan karakter kaum muda yang berimbas pada daya juang dan semangat kaum muda secara umum. Idealisme kaum muda dalam perjuangan tidak bisa lepas dari benturan kebutuhan ekonomi, sehingga mengalami dekadensi. Di tengah kompetisi global, kaum muda tidak cukup hanya berbekal idealisme semata. Idealisme perlu dibarengi dengan kemandirian sehingga mampu menciptakan kaum muda yang berdikari secara ekonomi.

Konteks hari ini telah menuntut adanya kekuatan ekonomi yang harus dimiliki untuk meneruskan cita-cita sehingga kemandiran bangsa terus dapat dijaga. Soekarno, Presiden pertama RI menyampaikan tiga hal yang perlu dilakukan untuk mencapai bangsa yang mandiri. Ketiga hal tersebut kemudian dikenal dengan trisakti; (1) berdaulat secara politik, (2) berdikari secara ekonomi, (3) berkepribadian secara sosial budaya. Soekarno menekankan ketiga hal tersebut sebagai bagian yang saling terkait untuk mencapai kemandirian bangsa.

Kaum muda sudah seharusnya mencermati makna dari trisakti tersebut sebagai inspirasi untuk mampu membangun kekuatan ekonomi, politik, dan sosial budaya sebagai karakater kaum muda yang tidak tergoyahkan. Berdikari secara ekonomi, bagi penulis dalam konteks hari ini merupakan kekuatan untuk mampu mencapai kedaulatan politik, dan kepribadian sosial budaya. Dengan berdikari secara ekonomi, berdaulat secara politik, dan memiliki kepribadian secara sosial budaya, idealisme kaum muda tidak akan mampu ‘dibeli’ dengan berbagai kepentingan.

Saya ingat pesan singkat dari catatan harian Ahmad Wahib “keberhasilan satu generasi adalah keberhasilan kita, kegagalan satu generasi adalah kegagalan kita”. Dari pesan itulah penulis merasa bahwa pemuda adalah penopang masa depan bangsa. Bila kita berhasil satu generasi saat ini, maka kemungkinan sepuluh dua puluh tahun kedepan kita akan mampu menerobos stagnasi rezim yang ada. Tapi sebaliknya, bila genarasi kita acuh tak acuh bahkan tak mau peduli dan berproses dengan zamannya, maka saya menjamin tinggal menunggu waktu untuk merapuhkan tiang penopang negara kedepan.

Dekonstruksi Gaya Hidup

Pemuda lebih mudahnya menurut hemat penulis bila dilihat pada jiwa yang dimiliki oleh seseorang. Jika orang tersebut memiliki jika yang suka memberontak, penuh inisiatif, kreatif, anti kemapanan, serta ada tujuan lebih membangun kepribadian, maka orang tersebut dapat dikatakan sebagai pemuda. Dari pola perilakunya jelas menggambarkan arogansi, walaupun tidak semuanya bisa dikategorikan seperti penggambaran diatas. Yang menjadi perhatian adalah gaya hidup yang cenderung seenaknya, tidak mau diatur bahkan memilih melakuan perlawanan. Bahkan tanpa kita sadari dari gaya berperilaku hingga berfikir kita telah dijajah oleh tren yang acapkali kita anggap itu modern dan nyentrik.

Mulai dari realitas media yang sangat bebas sehingga yang dinamakan apapun ya itu harus sesuai media, bahkan jalan, bicara, hingga hal yang paling privat juga didefinisikan menurut tren. Disinilah gaya hidup yang perlu digaris bawahi, untuk kita kritisi bersama dalam seminar kali ini. Lalu apa kaitannya dengan hedonisme dan pragmatisme? Mungkin bila anda sudah membaca tema dari seminar yang disodorkan.

Jelas dan nyata, bahwa dua istilah itu menjadi keterwakilan para pemuda yang gandrung dan memuja mode, dan apakah anda masuk didalamnya? Apakah anda datang seminar karena tertarik untuk mengetahuinya atau memang tren sekedar ikut agar dianggap pemuda yang gaul atau bahkan datang karena orientasi pragmatis?

Sengaja saya mencoba santai dalam mengupasnya, karena itulah realitas bahwa masih banyak pemuda belum mengerti akan dirinya. Bisa dicek, coba tanyakan ke diri anda masing-masing, siapakah saya?, apa falsafah hidup saya?, untuk apa saya hidup?, apa aspirasi terdalam saya?, dan apa yang membuat saya paling bahagia?.

Coba anda renungkan dan hayati, apakah sudah ketemu jawabannya, bila anda mampu menemukannya maka itulah visi hidup, yang akan mengajak anda memilih terbaik. Peran kunci pribadi adalah yang menentukan untuk anda pilih dan anda definisikan. Selain itu juga coba anda tanyakan lagi pada diri anda masing-masing; mau kemana saya menuju?, apa yang ingin saya wujudkan?, apa tujuan jangka panjang saya?, apa yang ideal buat saya?, dan apa yang saya pertahankan dalam hidup saya?. Sebenarnya sederhana untuk kita ketahui sehingga kita mengetahui apa sebenarnya kita hidup dan disitulah akan muncul dengan misi hidup. Dan pribadi anda akan mengatakan dan memilih proses yang lebih baik, bukan hanya sekedarnya.

Mengasah Kapasitas dan Kualitas

Dua istilah mungkin bisa menjadi keterwakilan atas kondisi pemuda saat ini. Dari keduanya penulis berani menjamin ketika keduanya terpenuhi maka masa depan bangsa dipastikan akan mengalami perubahan pesat. Lalu kenapa hanya dua istilah? Kalau dilihat dari peluang menatap masa depan pemudalah yang harusnya berani beresiko untuk berproses menempa kualitas. Dengan komitmen berjuang maka masa depan ada ditangan kita hingga menunggu waktu kapan kita akan membuktikan.

Jalan kita masih panjang, sejarah membuktikan dari sebelum kemerdekaan. Mulai starting point bangkitnya pemuda delapan puluh tiga tahun silam (red-1928) melalui sumpah pemuda menjadi kunci kita sebagai pemuda harus sadar untuk berbenah. Hingga bergulirnya waktu kemerdekaan berhasil diraih juga atas inisiatif tokoh pemuda terbaik bangsa. Bahkan setelahnya gerakan pemuda yang dimotori mahasiswa memanifestasikan gerakan dan menghasilkan angkatan 66,74,78 dan Reformasi 98.

Tak bisa dipungkiri, bila kita telisik lebih dalam gerakan pemuda 1928 menjadi spirit kepemudaan untuk terus berjuang tanpa membeda-bedakan asal-usul dan latar belakangnya. Bahkan setelah merdeka banyak organisasi kepemudaan muncul seperti Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), IMM, GMNI, PMII dll. Lepas dari itu semua, berdirinya organisasi kepemudaan salah satu tujuannya adalah untuk menggodog pemuda menjadi berkualitas. Bahkan menyiapkan calon kader ummat dan bangsa, sehingga siap dipakai setiap zamannya.

Peran generasi muda atau pemuda dalam konteks perjuangan dan pembangunan dalam kancah sejarah kebangsaan Indonesia sangatlah dominan dan memegang peranan sentral. Baik dalam perjuangan yang dilakukan secara fisik maupun diplomasi, perjuangan melalui organisasi sosial dan politik serta melalui kegiatan-kegiatan intelektual. Masa revolusi fisik dalam merebut dan mempertahankan kemerdekaan adalah ladang bagi tumbuh suburnya heroisme pemuda atau generasi muda yang melahirkan semangat patriotisme dan nasionalisme.

Pemuda atau generasi muda yang hidup dalam nuansa dan suasana pergolakan kemerdekaan dan perjuangan akan cenderung memiliki kreativitas tinggi dan keunggulan untuk melakukan perubahan atas berbagai kerumitan dan masalah yang dihadapi, akan tetapi bagi para pemuda atau generasi muda yang hidup dalam nuansa nyaman, aman dan tentram seperti kondisi sekarang, cenderung apatis, tidak banyak berbuat dan hanya berusaha mempertahankan situasi yang ada tanpa usaha dan kerja keras melakukan perubahan yang lebih baik dan produktif atau bahkan cenderung tidak kreatif sama sekali.

Generasi muda memiliki posisi yang penting dan strategis karena menjadi poros bagi punah atau tidaknya sebuah Negara. Kaum muda adalah pelurus dan pewaris bangsa dan negara ini, baik buruknya bangsa kedepan tergantung kepada bagaimana generasi mudanya, apakah generasi mudanya memiliki kepribadian yang kokoh, memiliki semangat nasionalisme dan karakter yang kuat untuk membangun bangsa dan negaranya (nation and character), apakah generasi mudanya memilki dan menguasai pengetahuan dan tekhnologi untuk bersaing dengan bangsa lain dalam tataran global dan tergantung pula kepada apakah generasi mudanya berfikir positif untuk berkreasi yang akan melahirkan karya-karya nyata yang monumental dan membawa pengaruh dan perubahan yang besar bagi kemajuan bangsa dan negaranya.

Secara umum terdapat dua sudut pandang yang membuat posisi pemuda strategis dan istimewa yaitu; secara kualitatif pemuda memiliki idealisme yang murni, dinamis, kreatif, inovatif, dan memiliki energi yang besar bagi perubahan sosial. Idealisme yang dimaksud adalah hal-hal yang secara ideal diperjuangkan oleh pemuda, bukan untuk kepentingan diri dan kelompoknya, tetapi untuk kepentingan dan kemajuan masyarakat, bangsa dan negara. Posisinya pemuda dalam peran pembangunan nasional maupun daerah sangatlah penting dan strategis. Untuk itu posisioning pemuda tidak lagi berada dalam ruang yang sangat elitis, tetapi pemuda harus berada di tengah-tengah masyarakat dan selalu mewarnai berbagai lini kehidupan bangsa karena masa depan bangsa terletak di tangan pemuda yang senantiasa memprakarsai perubahan-perubahan untuk kemaslahatan dan menganalisis problematika bangsa kita.

Saat ini peran elit (the rolling class) dan kelas menengah (middle class) sangat siginifikan dalam menggerakkan dan mengarahkan perubahan sosial. The Rolling Class berasal dari kelas menengah dari berbagi kalangan dan kelompok strategis diantaranya kelompok intelektual, pengusaha, birokrat, politisi dan militer. Agar pemuda dapat melakukan mobilitas vertikal dan masuk ke dalam kelas menengah haruslah berbasis kompetensi, bukan patronase politik. Dengan masuknya pemuda dalam midle class dan the rolling class, akselerasi pembangunan dapat dioptimalkan. Percepatan pembangunan harus dimulai dengan perubahan mental dan cara berpikir, walaupun pemerintahan saat ini sudah on the track, tapi jalannya masih lambat.

Dengan kematangan mental dan perbedaan cara berfikir yang segar, the next rolling class siap membantu dan mengakselerasi pembangunan nasional maupun daerah. Selain itu, konteks peran pemuda dalam memanifestasikan perubahan bangsa hendaknya tidak hanya terpaku pada persoalan-persoalan lokal dan nasional, tanpa menyadari konteks internasional. Ajakan John Nesbit perlu dilakukan: yaitu “Think Globally, Act Locally” bahwa walaupun kita bertindak lokal, tetapi cara berpikirnya adalah global. Bahwa pemuda hidup dalam komunitas internasional, yang sedikit banyak akan membawa pengaruh bagi dinamika aneka kehidupan lokal dan nasional.

Menjawab tantangan diatas, sudah saatnya pemuda sebagai kandidat pemimpin nasional maupun daerah di masa datang harus dipersiapkan dengan baik dan matang. Peran pemuda hendaklah direvitalisasi sejak dini, sebab kepemimpinan kedepan butuh integritas, kapasitas, kemampuan, keahlian/kecakapan, pengetahuan/wawasan, pengalaman, solidaritas, kemampuan memecahkan masalah, juga kematangan emosional. Ujung dari semua itu adalah kebijaksanaan (wisdom) dan kebijakan (policy), artinya bagaimana seorang pemimpin muda mampu memutuskan kebijakan secara bijak, cepat dan tepat, berdampak bagi kemajuan pembangunan dan kesejahteraan rakyat.

Kekuatan pemuda untuk menjadi pemimpin nasional dan daerah adalah sebuah keniscayaan. Setidaknya ada dua rahasia besar kekuatan pemuda, yaitu kekuatan personal dan keunggulan mengorganisasi kekuatan. Al-qur’an mengabadikan keunggulan personal pemuda yang mempunyai sifat qowiyyun amiin (kuat dan dapat dipercaya), hafiidzun aliim (amanah dan berpengetahuan luas), bashthotan fil ‘ilmi wal jism (kekuatan ilmu dan fisik), ra’uufun rohiim (santun dan pengasih). Sifat-sifat unggul tersebut merupakan potensi besar, yang menumpuk pada individu pemuda, dimana masyarakat sangat mengharapkannya.

Semua butuh kerja keras untuk bisa terwujud, termasuk kemandirian bangsa. Kearifan dan kerjasama pemerintah, organisasi pemuda dan lainnya harus disinergikan untuk bisa melaksanakan aksi menuju perubahan kearah pembangunan khususnya dibidang ekonomi dengan ditopang melalui karakter. Stake holder tersebut dapat memfasilitasi pemuda agar dapat ikut serta dalam melaksanakan pembangunan daerah, khususnya dengan memberikan kemampuan terbaik sesuai dengan potensi diri yang disesuaikan dengan potensi daerahnya.

*) Makalah ini disampaikan dalam Seminar Kepemudaan yang diadakan oleh Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) Cabang Semarang pada hari Selasa, 8 Februari 2011 di Ruang Seminar Balai Kota Semarang.

Posisi Makin Tersudut, Presiden Mubarak Meletakkan Jabatan

2011-02-02T05:18:00.008+07:00

Gelombang massa yang lebih dikenal “People Power” di Mesir berhasil mendongkel rezim Hosni Mubarak dari tapuk pimpinan yang sudah digenggamnya selama 30 tahun. Demikian gencarnya warga masyarakat disana menyuarakan harapan baru, karena selama aksi yang menelan lebih dari 100 nyawa warganya melayang (mati). Sehingga kekuatan massa yang ada memberikan bukti nyata.

Mubarak tak secara tegas menyatakan mundur. Mubarak yang berkuasa sejak 14 November 1981 hanya memastikan tak akan pernah mencalonkan diri lagi pada pemilu mendatang. Namun Presiden kelahiran 4 Mei 1928 di Kafr El-Meselha, itu menegaskan akan tetap berkantor di Istana Presiden untuk mengawal proses transisi. Mubarak tak punya pilihan, apalagi gelombang unjuk rasa yang menuntut dirinya segera lengser makin besar saja.
Posisi politik secara inetrnasional juga tersudut. Dia dihantam dari dalam dan luar. Terlebih, setelah Presiden Amerika Serikat Barack Hussein Obama, terang-terangan memintanya tak lagi memaksakan diri menjadi orang nomor satu di negeri Firaun. Padahal selama ini AS dikenal sebagai mitra utama pemerintahannya.
Mungkin ini menjadi pilihan terbaik Mubarak untuk mengakhiri kepemimpinan, karena gelombang People Power yang terus menggelora hingga hari ini. Padahal baru saja strategi politiknya diluncurkan dengan merombak kabinet, bahkan dalam satu statemennya mengatakan: "Dengan setulus hati, tanpa pengaruh dari situasi sekarang, saya memang tidak pernah berniat mencalonkan diri kembali untuk menjadi presiden."
Kebijakan yang diambil untuk mengakhiri tampuk pimpinan kekuasaan selama 30 tahun menjadi kebanggaan tersendiri buat rakyat Mesir. Saya melihat ini akan menjadi sejarah penting dari konstelasi politik di timur tengah. Terlepas dari suara yang bergulir dari media-media saya sendiri melihat dari awal kekuasaan dengan bentuk yang hampir sama dengan kepemimpinan suharto di Indonesia, sehingga dipastikan akan ada gelora massa yang mampu menyodok penguasa agar segera mundur.
Semua adalah jerih semangat rakyat mesir, terlepas dari kepentingan-kepentingan kelompok tertentu. Kalau dianalisa dari “Revolusi Melati” telah memberikan warna tersendiri akan kekuatan konsolidasi yang bersumbu pada keberanian untuk turun kejalan.
Keputusan Mubarak disambut suka cita puluhan ribu demonstran yang sepanjang hari ini dan beberapa hari terakhir menyemuti Tahrir Square di pusat Kota Kairo. Demikian pula warga Mesir pada umumnya. Mereka menyebut ini adalah kemenangan rakyat.
Pengumuman Hosni Mubarak dengan harapan pengunduran dirinya merupakan pilihan terbaik demi rakyat Mesir, untuk rakyat mesir dan demi kemuliaan rakyat Mesir. Suka cita kerumunan rakyat mesir dengan senangnya telah memberi arti tersendiri, semoga ada yang terbaik dari pilihan politik atas pertimbangan masa depan mesir. Pengorbanan rakyat mesir akan dapat terbayar dengan mundurnya Mubarak sesegera mungkin. Lalu kemanakah keberpihakan oposisi di tengah gejolak krisis Mesir sebagai bagian dari konstelasi internasional?
Harapan besar kini akan bisa terwujud lambat laun, kebaikan apalagi yang akan berpihak? Yang perlu adalah kedewasaan dari semua yang saat ini bersiap untuk menggantikan kekuasaan setelah Mubarak. Revolusi kini telah terbukti dan apakah akan tersandra oleh kepentingan kelompok-kelompok? Jelasnya jangan sampai ada perompak dan pembajak dari kapal revolusi yang dimulai dari turun kejalan.

HMI dan Perencanaan Strategis Organisasi

2011-01-27T17:02:00.006+07:00

Barangkali kita semua sering mendengar perencanaan strategis dan sering dikaitkan kata ”visi dan misi”, SWOT dan POAC dalam pembicaraan sehari-hari, di koran, maupun di diskusi di TV. populernya kata-kata tersebut hampir semua golongan dari petinggi di perusahaan besar, mahasiswa, anggota dewan, menteri, sampai dosen rata-rata fasih menyisipkan kata ”visi dan misi”. Visi pada hakekatnya adalah impian atau keinginan yang ingin diwujudkan Saking dalam kurun waktu tertentu. Misi adalah penjabaran lebih lanjut dari visi berupa cara untuk mewujudkan keinginan tersebut. Sedangkan tujuan merupakan target yang harus dicapai dalam waktu yang lebih pendek dan merupakan bagian tak terpisahkan dari impian.

HMI merupakan studi gerakan yang harusnya kita focuskan pada konsepsi, tapi yang lebih penting kita harus mengetahui apa yang sebenarnya antara perencanaan strategis dan visi misi. Dalam banyak kasus, antara visi, misi dan tujuan sering tidak terkait. Pernyataan visi yang tidak terukur, pernyataan misi yang tidak sinkron bagaimana visi bisa terwujud, sehingga target yang ditetapkan tidak relevan dengan kedua hal tersebut. Dalam hal ini saya mencoba menguraikan masalah tersebut dari aspek perencanaan dengan argumentasi bahwa perencanaan merupakan fungsi pertama dan utama dalam fungsi-fungsi manajemen yang menentukan keberhasilan organisasi dalam mewujudkan keinginannya.

Perencanaan Strategis (Renstra) yang disusun tercantum pernyataan visi dan misi organisasi. Renstra berguna untuk menetapkan arah organisasi secara tepat, pimpinan organisasi atau pimpinan perusahan harus mengetahui pernyataan misi perusahaan, memahami sifat dari tujuan organisasi dan mengadopsi suatu proses yang efektif dan efisien. Penetapan misi organisasi menjadi penting karena keberadaannya menunjang keberhasilan organisasi. Dalam pemahaman lain misi diterjemahkan, beberapa diantaranya:
 Misi organisasi membantu mengarahkan segenap upaya manusia ke arah bersama
 Misi mengandung target yang eksplisit yang dicoba untuk dicapai. Dengan memegang teguh target tersebut dalam pikiran masing-masing, pimpinan dapat menjamin bahwa seluruh anggota organisasi akan bekerja bersama-sama dalam suatu “nada” untuk mencapainya.
 Misi organisasi dapat menghindari konflik “tujuan” Tujuan yang tidak konsisten akan mengakibatkan arah gerak organisasi yang berbeda dan kompatibel dengan arahnya. Dengan gema misi, organisasi dibangun di atas pondasi yang jelas, tujuan yang kompatibel dan terhindar dari konflik.
 Misi organisasi memberikan “rasionalisasi” dalam alokasi sumberdaya organisasi Organisasi menggunakan berbagai sumberdaya untuk menghasilkan barang dan jasa.
 Misi organisasi mengandung panduan umum tentang bagaimana sumberdaya organisasi diperoleh dan bagaimana seharusnya didistribusikan.
 Misi organisasi menetapkan ruang lingkup tanggung jawab jabatan dalam Organisasi Setiap manusia dalam organisasi disiapkan untuk melakukan pekerjaan yang spesifik dalam rangka menghasilkan barang dan jasa. Panduan organisasi berkait dengan tipe pekerjan yang harus ada dalam organisasi yang harus dimuat dalam misi organisasi
 Misi organisasi berperan sebagai basis pengembangan sasaran organisasi.
Tujuan Organisasi
Suatu tujuan organisasi adalah target kearah mana kegiatan diupayakan untuk mencapainya. Tujuan Organisai mempunyai arti penting dan memberikan dasar bagi perencanaan, pengorganisasian, motivasi dan pengendalian. Tanpa tujuan dan komunikasi yang efektif tentang tujuan tersebut, perilaku dalam organisasi dapat tersesat ke arah yang berlainan. Tujuan organisasi harus dijadikan panduan oleh pimpinan dalam kegiatan sehari-hari.
Demikian pentingnya tujuan organisasi untuk menentukan arah dan akan dibawa kemana selanjutnya. Adanya tujuan besar pastinya akan membawa konskwensi untuk mencapai dengan strategi dan disitulah dibutuhkan sumberdaya dan control kinerja untuk mensinergikan dengan hasilnya. Sebagai panduan dalam pengambilan keputusan pimpinan dituntut harus paham apa tujuan yang telah ditetapkan untuk dicapai organisasi. Dengan tujuan akan mudah untuk membuat keputusan yang menjadi jaminan tujuan organisasi yang akan dicapai.
Sebagai panduan untuk meningkatkan efisiensi organisasi adalah dengan meminimalisasikan kehilangan sumberdaya organisasi dalam mencapai tujuan. Untuk itu pimpinan harus memiliki tujuan jelas organisasi dalam pikirannya. Usaha manusia merupakan faktor kritis dalam mencapai tujuan organisasi. Evaluasi maupun imbalan yang diberikan atas prestasi pekerja harus dalam konteks tercapainya tujuan organisasi. Organisasi biasanya mempunyai dua tipe tujuan, yaitu target jangka pendek yang dapat dicapai dalam satu atau dua tahun dan tujuan jangka panjang yaitu target yang ingin dicapai dalam tiga sampai lima tahun.

Selain tujuan organisasi ada beberapa hal yang harus diperhatikan untuk membawa organisasi benar-benar dapat bersinergi dengan semua elemen. Factor yang perlu diantaranya, perlu diperhatikan dan diantisipasi agar tidak misskomunikasi apalagi kalau sampai terjadi tidak adanya sinergi antara sesama. Sifat mengikuti “nunut” merupakan sikap yang perlu dihilangkan karena bisa membuat tujuan tidak dapat terwujud sesuai target.
Organisasi haruslah progresif dan dapat mendefinisikan kebutuhan yang lebih kongret, karena kita punya kolega yang kadang butuh rasionalisasi. Kata perubahan juga sesuatu hal yang penting, sehingga stagnasi bisa diantisipasi untuk mengontrol laju gerak organisasi. Apalagi dengan program anggaran dalam organisasi, dengan terstruktur dan terkendali maka akan menjadi kemudahan untuk mengeksekusi kegiatan.

HMI dan Perencanaan Strategi

HMI merupakan organisasi perkaderan dan perjuangan yang mempunyai tujuan besar berbunyi “Terbinanya mahasiswa Islam menjadi insan ulil albab yang bertanggungjawab atas terwujudnya tatanan masyarakat yang diridhoi ole Allah subhanahu wata’ala” dari tujuan tersebut kita harusnya dapat mengetahui apa yang akan kita lakukan untuk menjawab aksinya.
Untuk mengatur organisasi, HMI juga harus mempunyai cara dan strategi yang baik dalam mengelola konflik. Dengan perencanaan matang dan pemetaan kekuatan dan peluang kita sebenarnya telah mencoba menguraikan sebenarnya apa yang dibutuhkan saat ini. Terkait dengan pelaksanaan dilapangan HMI masih banyak yang belum sesuai dengan idealitasnya, diantaranya masih banyak yang cenderung santai.
Diantara beberapa peluang dan kekuatan himpunan, ada tiga hal yang harusnya kita sadari dan inilah kata kunci yang jitu. Pertama kita jelas harus punya keunggulan yang menjadi icon dan ciri khas dia luar biasa.keunggulan lain diantaranya dengan mempersiapkan Sumber daya alam (SDM). Dengan tempaan yang ada kita sebenarnyan telah mempersiapkan calon pemimpin.
Sebagai organisasi tertua HMI harus mampu mengurai apa sebenarnya sejarah yang diwarisi. Masalah terjadi dengan tantangan yang masih maka berbenah adalah solusi. Inovasi Dalam Menjalani gerakan secara tersistem rdan aksi adalah membelaan Inovasi dalam menjalankan gerakan ide yang bergulir harus orisinil. Ada bebarapa hal yang perlu ditegaskan diantranya dengan :
 Meningkatkan keunggulan komparatif
 Kemampuan kompetensi keilmuan
 Agency proses transformasi sosial
 Alternatif networking,
 Mengartikulasikan cita-cita masa depan (memory of future)
 Penyegaran kembali terhadap aktifitas gerakannya dengan inovasi gerakan
Kita sebagai warga Negara apalagi di HMI harus turut tergugah untuk membangun ide besar tentang mimpi yang setinggi-tingginya, karena HMI tanpa visi dan kadernya juga tidak akan jelas arah geraknya, visi tanpa aksi hanya mimpi-mimpi yang dapat terealisasi. HMI harus mampu merumuskan inovasi dalam menjalankan gerakan. Ia harus keluar dari kemandegan, membela kaum lemah terpinggirkan, dan harus berbenah untuk menjadi oposisi kritis.
Selain itu jaringan, perlu juga dijadikan peta untuk keselarasan gerakan secara eksternal. Karena HMI mempunyai peluang untuk mengakomodir gerakan lain yang dari kiri (gerakan-parlemen jalanan). Posisi tawar sebagai gerakan HMI secara internal harus menjadi bangunan kokoh. Parameter yang baik jejaring yang dibangunpun harus kooperatif
Begitu banyak hal yang perlu kita benahi terkait dengan organisasi ini, HMI harus mampu menjadi uswah dan pelopor gerakan dengan berbasis perencanaan strategis. Dengan kualifikasi kompetensi,. Dengan gerakan yang teratur dan progress organisasi maka jaminan dengan control yang memadai dapat mempermudah himpunan ini menguraikan masalah social ini.
Dengan kata kunci “memimpin adalah dengan tindakan contoh dan hati. Ketika semua diselaraskan antara pimpinan dan pegawai biasa”. Antara tujuan (visi) dan missi tidak ada komunikasi yang memandu. Kita harus gila dengan kekuasaan yang diciptakan. Kita harus mampu menjadi yang terbaik dalam berjuang di HMI, dan kita dapat menjawab tantangan dengan ide diakselerasikan dalam aksi nyata dan berkarya untuk menggapai mimpi organisasi melalui jalan alternatif memanajemen organisasi dengan tepat, cepat dan tanggap. Semoga Allah memberikan banyak hidayah dan petunjuk pada kita semua yang memudahkan HMI bergulir dengan pasti tanpa harus membedakan ibadahnya.

Reinterpretasi Peran Pemuda; Sebuah Tawaran Untuk Generasi Guna Mengurai Problematika Kebangsaan

2011-01-25T13:41:00.001+07:00

Sebagai awal untuk mengantarkan tulisan ini, saya sebenarnya bertanya dengan judul tema yang diberikan tadi panitia tadi malam, yaitu membahas tentang dekonstruksi gaya hidup. Dalam sekilas, saat membaca tema yang coba dikaitkan dengan refleksi hari AIDS sedunia dengan apa yang harus saya paparkan untuk sarasehan sore ini. Kemudian pagi tadi saya menulis sedikit dari apa yang ada dalam pikiran saya dan saya juga pernah menulis dalam catatan esai saya mengenai pemuda. Dan coba saya kaitkan dengan tema yang disodorkan untuk dibahas sore ini.
Memang hari ini masyarakat dunia, termasuk Indonesia memperingatinya, lalu efektifitas dari peringatan yang coba diketengahkan dengan melihat realitas masyarakat kita ditengah hegemoni problematika kebangsaan, apa yang nantinya akan diperbuat oleh kita? Dari TOR sarasehan yang saya terima untuk sore ini, kemudian saya melanjutkan tulisan yang ada ini. Mengenai pemahaman penulis, stigma penyakit yang lebih dikenal dengan sebutan “AIDS” yang terinfeksi oleh humman immunodeficiency virus (HIV) kecenderungan dalam realitas nyata. Acquired immunodeficiency syindrome (AIDS) adalah sekumpulan gejala dan infeksi sindrom yang timbul karena rusaknya system kekebalan tubuh manusia akibat infeksi HIV dan virus sejenisnya.
Data hasil survailans sentinel departemen kesehatan menunjukkan terjadinya peningkatan prevalensi HIV. Dan kebanyakan terjadi dikota-kota besar dan pemuda adalah kategori yang sangat riskan mudah terjangkiti akibat dari perilaku dan polapikirnya yang cenderung mengikuti gaya tren masa kini. Lepas dari konteks pembahasan yang sekilas diatas mengenai AIDS, sesuai dengan apa yang diminta, saya tidak akan menjelaskan banyak mengenai penyakit dan virus tersebut.
Sebagai pemuda “kalau boleh saya menyebutnya” mengingat bahwa peringatan hari AIDS bukan diperingati dengan kegiatan seperti ini saja atau mungkin dekat kaitanya dengna perigatan hari kesehatan nasional ke -46 pada 12 november 2010. Lebih dari itu bagaimana makna dari kesehatan yang coba saya ketengahkan dalam tulisan saya ini. Sadar atau tidak kita sebagai pemuda mempunyai andil besar dalam mengurai masalah yang ada, termasuk dengan polemic penyakit yang ditakuti, termasuk penyakit social. Kemudian saya memilih konsepsi pemuda karena menjadi menarik untuk diperbincangkan, Jika berbicara tentang pemuda maka yang akan terpikir ada dua hal, yaitu pertama dari segi usia pemuda dapat dilihat dari perkembangan psikologis.
Secara psikologis pemuda lebih identik dengan remaja dan dewasa awal. Pada tahap perkembangan ini manusia mempunyai sikap yang lebih memberontak, penuh dengan inisiatif, kreatif, cenderung antikemapanan, dan penuh dengan segala intrik yang bertujuan untuk membangun kepribadian. Kedua lebih kepada jiwa yang dimiliki oleh orang yang bersangkutan. Pemuda tidak lagi dibatasi oleh usia dan perkembangan psikologis.
Pemuda juga dapat dikategorikan dalam sekup wilayah yang luas, Bahkan pemuda selalu menarik untuk diperbincangkan, mulai dari kapan munculnya hingga apa tugas dan peran nyatanya. Bila kita mencermati definisi banyak interpretasi yang muncul, mulai dari perspektif demografis usia hingga perspektif sosioligi-politik perannya. Lepas dari itu semua kita harus melihat potensi yang dimiliki. Banyaknya pemuda bukan hanya menjadi peluang tapi juga menjadi tantangan masa depan. Karena kebanyakan pemuda tidak siap dengan prosesnya.
Pertama, kalau kita lihat pemuda merupakan masa yang labil terhadap lingkungan. Demikian adanya, bahwa semakin kokoh prinsipnya maka akan tidak mudah terpengaruh akibat tekanan disekitarnya. Menjadikannya mampu survive dengan kontrol semangat idealismenya. Kedua, melihat jejak prosesnya pemuda menjadi sangat penting terhadap masa depan bangsa. Saya ingat pesan singkat dari catatan harian Ahmad Wahib “keberhasilan satu generasi adalah keberhasilan kita, kegagalan satu generasi adalah kegagalan kita”.
Dari pesan itulah penulis merasa bahwa pemuda adalah penopang masa depan bangsa. Bila kita berhasil satu generasi saat ini, maka kemungkinan sepuluh dua puluh tahun kedepan kita akan mampu menerobos stagnasi rezim yang ada. Tapi sebaliknya, bila genarasi kita acuh tak acuh bahkan tak mau peduli dan berproses dengan zamannya, maka saya menjamin tinggal menunggu waktu untuk merapuhkan tiang penopang negara kedepan.

Dekonstruksi Gaya Hidup
Pemuda lebih dilihat pada jiwa yang dimiliki oleh seseorang. Jika orang tersebut memiliki jika yang suka memberontak, penuh inisiatif, kreatif, antikemapanan, serta ada tujuan lebih membangun kepribadian, maka orang tersebut dapat dikatakan sebagai pemuda. Dari pola perillakunya jelas menggambarkan arogansi, walaupun tidak semuanya bisa dikategorikan seperti penggambaran diatas. Yang menjadi perhatian adalah gaya hidup yang cenderung seenaknya, tidak mau diatur bahkan memilih melakuan perlawanan. Bahkan tanpa kita sadari dari gaya berperilaku hingga berfikir kita telah dijajah oleh tren yang acapkali kita anggap itu modern dan nyentrik.
Mulai dari realitas media yang sangat bebas sehingga yang dinamakan apapun ya itu harus sesuai media, bahkan jalan, bicara, hingga hal yang paling privat juga didefinisikan menurut tren. Disinilah gaya hidup yang perlu digaris bawahi, untuk kita kritisi bersama dalam sarasehan kali ini. Lalu apa kaitannya dengan hedonisme dan pragmatisme? Mungkin bila anda sudah membaca tema dari sarasehan yang disodorkan.
Jelas dan nyata, bahwa dua istilah itu menjadi keterwakilan para pemuda yang gandrung dan memuja mode, dan apakah anda masuk didalamnya? Apakah anda datang diskusi karena tertarik untuk mengetahuinya atau memang tren sekedar ikut agar dianggap mahasiswa yang gaul?
Sengaja saya mencoba santai dalam mengupasnya, karena itulah realitas bahwa masih banyak pemuda belum mengerti akan dirinya. Bisa dicek, coba tanyakan ke diri anda masing-masing, siapakah saya?, apa falsafah hidup saya?, untuk apa saya hidup?, apa aspirasi terdalam saya?, dan apa yang membuat saya paling bahagia?.
Coba anda renungkan dan hayati, apakah sudah ketemu jawabannya, bila anda mampu menemukannya maka itulah visi hidup, yang akan mengajak anda memilih terbaik. Peran kunci pribadi adalah yang menentukan untuk anda pilih dan anda definisikan. Selain itu juga coba anda tanyakan lagi pada diri anda masing-masing; mau kemana saya menuju?, apa yang ingin saya wujudkan?, apa tujuan jangka panjang saya?, apa yang ideal buat saya?, dan apa yang saya pertahankan dalam hidup saya?.
Sebenarnya sederhana untuk kita ketahui sehingga kita mengetahui apa sebenarnya kita hidup dan disitulah akan muncul dengan misi hidup. Dan pribadi anda akan mengatakan dan memilih proses yang lebih baik, bukan hanya sekedarnya. Untuk mengaitkan dengan tema maka saya akan kembali bertanya dengan dekonstruksi apa yang dimaksud oleh panitia? Yang saya tahu dekonstruksi dalam perspektif kritis atas modernisme yang diketengahkan oleh filsuf deridda ada penerapan sistematika dekonstruksi yang lebih detail, tapi saya tidak akan membahas dalam sarasehan kali ini. Yang lebih menarik bagaimana kita sadar sebagai pemuda kategori elit yaitu mahasiswa.

Mengasah Kapasitas dan Kualitas
Dua istilah mungkin bisa menjadi keterwakilan atas kondisi pemuda saat ini. Dari keduanya penulis berani menjamin ketika keduanya terpenuhi maka masa depan bangsa dipastikan akan mengalami perubahan pesat. Lalu kenapa hanya dua istilah? Kalau dilihat dari peluang menatap masa depan pemudalah yang harusnya berani beresiko untuk berproses menempa kualitas. Dengan komitmen berjuang maka masa depan ada ditangan kita hingga menunggu waktu kapan kita akan membuktikan.
Jalan kita masih panjang, sejarah membuktikan dari sebelum kemerdekaan. Mulai starting point bangkitnya pemuda delapan puluh satu tahun silam (red-1928) melalui sumpah pemuda menjadi kunci kita sebagai pemuda harus sadar untuk berbenah. Hingga bergulirnya waktu kemerdekaan berhasil diraih juga atas inisiatif tokoh pemuda terbaik bangsa. Bahkan setelahnya gerakan pemuda yang dimotori mahasiswa memanifestasikan gerakan dan menghasilkan angkatan 66,74,78 dan Reformasi 98.
Tak bisa dipungkiri, bila kita telisik lebih dalam gerakan pemuda 1928 menjadi spirit kepemudaan untuk terus berjuang tanpa membeda-bedakan asal-usul dan latar belakangnya. Bahkan setelah merdeka banyak organisasi kepemudaan muncul seperti Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), IMM, GMNI, PMII dll. Lepas dari itu semua, berdirinya organisasi kepemudaan salah satu tujuannya adalah untuk menggodog pemuda menjadi berkualitas. Bahkan menyiapkan calon kader ummat dan bangsa, sehingga siap dipakai setiap zamannya.

Paradigma; Obyektifitas dan Independensi
Keberhasilan pemuda dalam menapaki jalan panjang bukanlah dengan mudah dijalani, tapi melaui proses panjang. Dengan menumbuhkan sense of belonging atas tanah air (red-nasionalisme). Menumbuhkan semangat kebersamaan untuk melawan ketidak adilan, menjadikan mereka tetap survive dizamannya. Apakah itu diperoleh dengan sekedarnya? Tentu tidak, mereka berjuang tanpa memendang status sosial dan aspek usia.
Pemuda adalah sosok manusia yang dilengkapi dengan segenap daya kritis-obyektif, kreatif dan semangat untuk berubah ke arah kemajuan. Karakteristik unik inilah yang kemudian menjadi suplemen atau bahan bakar lokomotif pembaharuan gerakannya. Tetapi, saat ini karakteristik tersebut semakin jarang kita temui. Ini disebabkan karena desakan kultur westernisasi. Sehingga orientasi dan paradigma kaum muda tak lagi bervisi pada perbaikan atas nasib bangsa di masa depan. Melainkan bervisi sesaat (pragmatisme) cenderung kearah aspek duniawi semu (konsumerisme) dan pemuja mode (hedonisme).
Inilah tantangan kolektif atas desakan glamouritas, sehingga pada sisi lain menurut mereka menjadi tidak menarik menghidupkan forum diskusi, budaya membaca, menulis bahkan membicarakan masalah kebangsaan. Disisi lain, dunia kampus lebih disibukkan dengan tragedi tawuran mahasiswa hingga tindakan yang tidak patut dibincangkan. Tentunya itu bukanlah karakter pemuda “mahasiswa” yang sesungguhnya. Karena obyetifitas dan independensi adalah kekuatan yang selalu mengiringi perubahan panjang.

Sadar Menemukan Jati Diri
Saatnya kaum muda bangkit kembali. Sejarah membuktikan bukan kita terjerembab oleh momentum tapi saatnya kita membuat babak dan momentum baru atas kesadaran kolektif. Menjadi keharusan kita memaknai perjuangan melalui kesadaran yang coba kita bangun untuk menemukan jati diri. Semua bisa dilakukan dengan kegiatan positif yang mampu melahirkan karya, dan disitulah realitas produktivitas kaum muda mampu mengolah rasa dan menemukan prestasi. Hal positif bisa berupa aktif di organisasi dan bahkan pada sisi lain bermuara pada politik nilai, bukan hanya ikut berperan melalui ajang berebut kekuasaan (politik praktis). Tapi bagaimana kita menyadari perjuangan yang harus kita lakukan. Tentunya perjuangan hadir dengan kecerdikan pemuda menginisiasi gagasan pembaharuan berfikir. Termasuk bagaimana mencari cara untuk membakar semangat kaum muda dengan mensinergikan tujuan dari hidup dan mengerti tugas kebangsaan atas gelar pemuda dan mahasiswa.
Panggilan sejarah atas sumpah pemuda memberikan inspirasi bahawa pemuda harusnya moderat dalam berfikir dan bertindak. Mengerti akan peran dan fungsi untuk menyadarkan lingkungan melalui jalan aternatif. Dengan cita-cita luhur ingin merdeka! Merdeka dalam berfikir, bertindak dan berkarya. sehinnga mampu mengeliminasi primordialisme kelompok yang marak akhir-akhir ini.
Tentunya menjadi tanggung jawab bersama untuk merefleksi atas reposisi peran pemuda. Guna menemukan jati diri dengan berani menerobos tradisi yang kecenderungan pragmatis. Pendidikan karakter menjadi PR bersama bagi setiap organisasi dan kita sebagai pemuda. Tentunya lembaga terkait dan pemerintah sebagai pihak yang sangat berkepentingan dalam mempersiapkan generasi penerus pun bertanggungjawab dalam mempersiapkan generasi muda berkualitas.
Dengan proses dialog panjang tentunya menjadi bagian penting untuk menempa sosok pemuda yang siap menjadi pemimpin disetiap zamannya, dan siap menginisiasi kondisi untuk menjadi poros episentrum perubahan. Sehingga akses negative dapat ter eliminir sehingga pemuda dapat berkreatifitas positif menemukan jati dirinya, dan otomatis dapat terhindar dari pergaulan yang menjerumuskan pada hal negative sehingga terkena virus HIV dan terjangkiti AIDS.

Haruskah Bangkit?
Jawabanya tentu, karena pemuda mempunyai karakteristik yang khas dan unik. Mereka lebih diuntungkan karena prosesnya. Disaat ini semakin tak jelas arah mau dibawa kemana alur masa depan dari proses perjuangannya. Akibat lingkungan sekitar adanya kecenderungan berperilaku negatif harus kita stop! Karena tantangan zaman sekarang menjadikan lunturnya nasionalisme dan idealisme.
Pemuda dan mahasiswa harus kembali ke garis perjuangan yang melahirkan nilai luhur untuk menemukan spirit identitasnya. Menjadi penting karena panggilan sejarah kita harus berani memulai bangkit. Bangkit dari keterpurukan, ketertindasan dan bangkit untuk memulai bergerak menatap masa depan yang lebih baik.
Pemuda adalah investasi terbesar bangsa. Kalau kita menyia-nyiakan masa muda kita berarti telah menyumbang sampah masalah bagi negera. Tentunya itu bukan pilihan sekedarnya. Marilah dengan momentum sarasehan ini, kita bangkitkan kembali ghirah semangat juang kita melalui peran “intellectual movement” (gerakan intelektual). Dengan menggerakkan tradisi diskusi, membaca, menulis dan berkarya untuk menemukan talenta untuk masa depan terbaik kita dan untuk bangsa kita.
Selamat berjuang para penerus bangsa, kalianlah pemuda yang akan menentukan masa depan bangsa, untuk membawa angin segar perubahan bangsa yang lebih maju dan sejahtera. Negeri ini menunggu sosok pemuda yang mempunyai visi kepemimpinan, kewirausahaan. Tetap independen, progresif dan berani mempelopori perjuangan kritis atas kebijakan publik. Marilah bersama membangun kemitraan lintas sector dengan tokoh agama, masyarakat dll.
Satu keberanian kita dalam menyadari fungsi dan peran pemuda, berarti kita harus berani menentukan mulai saat ini juga. Yaitu bertindak untuk mengurai masalah termasuk di hari AIDS sedunia. Termasuh ber-HMI, bukan hanya ikut dan nimbrung sekedarnya,, tapi tanamkanlah pada diri anda bahwa andalah yang saat ini akan merubahnya, karena HMI merupakan wadah yang memfasilitasi kegiatan. Dari ide segar anda dan bertindak segera mulai sekarang maka anda telah memulainya untuk terlibat mengurai masalah kebangsaan. Dan beranikah kita menjadi penentu masa depan. Semua jawaban ada ditangan kita saat ini….

*) Makalah ini disampaikan dalam SARASEHAN yang diadakan oleh HMI Komisariat FPBS IKIP PGRI Semarang pada hari Rabu, 1 Desember 2010 di Ruang Seminar Gedung PKM Lantai 2 IKIP PGRI Semarang

Menembus Batas (25)

2011-01-23T15:40:00.001+07:00

Seberapa jauh yang terlintas dalam pikiran ini

Kiranya saya hanya bisa berkata dalam hati

Ini dunia menggelinding seperti roda

Dan bulan bergulir layaknya

Seruput nasib

Seberapa jiwa dapat berpendar

Seikat risau memekatkan suasana

Hadirkan keberanian semuda belia

Untuk memberangus kegamangan

Datangpun seperti kilat menjawab kata

Sahaja doa memanjakan diri

Untuk kali keberapa hitungan

Memang malam berganti pagi

Menggigilkan kulit seperti ada yang menusuk

Tapi jiwa hadir ingin melompat melalui gerigi mimpi

Agar sagera kepastian itu tidak ditunggu

Mulailah jari-jari menari bersama ide

Berlakulah malam itu

Kini bersama hadir suasana

Bagaimana bila sebentar menghampiri

Sehingga gigil malam menghapus haus yang lebih

Agar tercebur dihamparan masa

Untuk menembus batas

Seketika mantra yang berlumur harapan

Membawa siteru dengan berbaur warna

Butir demi butir doa membasahi pipi

Hingga bibir tak bisa lagi tergerak

Hanya hati yang berkata

Embun pagi sebagai saksi

Memang tak banyak untuk diketahui

Tapi dalam balutan isi ada yang tersirat

Doa membawa harapan menembus waktu

Tak ada lagi batas

Dan tersusun barisan kuat menjulang

Sekuat tekad lenyapkan ragu

mengorbankan malam menuju pagi

Hingga dahaga terobati

Saharjo,03.33/ 2011/2-3/01

Negeri Salah Langkah (seri 1)

2011-01-22T12:47:00.003+07:00

Negeri..
Yang berdiri diatas air mata
Yang bangga dengan pencitraan
Berjanji tanpa arti
Hingga sudah dilalu lupakan

Negeri
Padahal kelaparan menjadi tontonan
Padahal kemiskinan telah berkerumunan
Penindasan yang dielu-elukan

Rakyat
Keriput dimakan kemiskinan
Mereka butuh perlindungan
Mereka butuh kemerdekaan
Tapi kenapa hanya janji

Apakah mungkin
Bila rakyat kini melarat
Akibat adanya pemimpin temporat
Semuanya bisa jadi
Karena mental penguasa yang melarat

Pemimpin pandai bersilat
Hingga jago dalam bercurhat
Bahkan lebih tunduk pada koloni-alisme
Apa kita hanya diam!

Jangan sampai
Rakyat menghujat
Rakyat menyayat
Rakyat melaknat

Mungkinkah nuraninya berkarat
Bahkan membiarkan rakyat sekarat
Kondisi rakyat hanya angka-angka
Tapi nyatanya kemiskinan dan kemelaratan
Yang terus bertambah kian hari

Mereka hanya akibat
Dari kebijakan salah tempat
Rakyat kita hanya butuh bukti
Bukan kebohongan janji

Merdeka adalah bukti
Merdeka tak mengenal kelas
Merdeka bukan golongan
Merdeka milik bersama

Kemiskinan akibat konspirasi
Haruslah segera diakhiri
Merdeka harus nyata

Jangan sampai mengokohkan kemiskinan
Bahkan bergulir kebohongan selanjutnya
Untuk menutupi realita
Dengan angka-angka

Adakah cara ajaib
Agar segera ada penyelamat

Entah apa selanjutnya
Sehingga semua menjadi situasi
Meski kini telah diperingatkan
Dengan bersikeras seperti padas yang cadas

Dasarnya pedebah
Bikin ulah
Semoga ada yang mengingatkan
Hingga saatnya ada kebenaran

Dan kemenangan
Dan kemerdekaan
Milik rakyat yang ditindas
Direbut dengan keras
Hingga ada keadilan yang selaras

Sadarlah dan bersatu
Agar kita bisa
Membuktikan kebenaran
Dengan cara-cara kita
Dan tuhan pun berpihak

Jakarta, 20/22-2011/01

Siaran Pers Delegasi Indonesia dari Konvoi Asia untuk Gaza

2011-01-22T06:45:00.004+07:00

Hari ini 11 Januari 2011 pukul 14.00 WIB, Voice of Palestine beserta organisasi-organisasi yang tergabung dalam misi Konvoi Asia untuk Gaza dari tanggal 9 Desember 2010 hingga 8 Januari 2011 mengadakan siaran pers seputar misi kemanusiaan yang mereka emban selama sebulan perjalanan menuju Gaza.

Tampil sebagai pembicara adalah Agus Thohir (HMI) Ahya S dari (Mer-C), Angga Dimas(Hilal Ahmar), Irman Abdurahman (VoP), dan Mujtahid sebagai moderator. Keempatnya memberikan hasil reportase dan pernyataan sikap dari masing-masing organisasi yang mereka wakili.

baca selengkapnya di website ;

http://voiceofpalestine.net/index.php?option=com_content&view=article&id=265:siaran-pers-dari-konvoi-asia-untuk-gaza&catid=15:press-release&Itemid=43

HMI Gelar Teatrikal Sindir Program 100 Hari (23 Januari 2010 )

2011-01-22T06:20:00.002+07:00

Semarang, CyberNews. Puluhan mahaiswa yang tergabung dalam Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) cabang Semarang menggelar aksi tetarikal di depan Tugu Videotron Jl Pahlawan Semarang, Sabtu (23/1). Dalam aksinya mereka menyindir kinerja pemerintah yang lamban mananggani segala macam kasus korupsi.

Dengan membawa sejumlah poster bertuliskan " Usut Tuntas Skandal Korupsi", "Stop Kriminalisasi Pendidikan", "Stop Kapitalisme" mereka melakukan orasi dan meneriakkan yel-yel. Dalam aksi teatrikalnya, tiga orang aktifis dengan membawa segepok uang memerankan oknum pemerintah yang terlibat persekongkolan kasus Bank Century. Sementara tiga aktifis lainnya memerankan penderitaan rakyat kecil akibat kasus Bank Century dan sejumlah kasus korupsi yang telah merajalela sehingga merugikan negara.

Aksi tetarikal mereka mengundang perhatian sejumlah pengguna jalan Pahlawan, Sabtu (23/1) sore. Akibatnya, arus lalu lintas di kawasan tersebut sempat tersendat. Aksi mereka berlangsung damai dan mendapat pengamanan dari sejumlah aparat kepolisian. Ketua Umum HMI cabang Semarang, Agus Thohir mengatakan aksi tersebut merupakan pernyataan sikap mereka yang menilai pemerintahan SBY-Boediono lamban dalam menyelesaikan permasalahan korupsi di Indonesia. Bank Century salah satunya.

"Realisasi program 100 hari SBY jilid 2 ini merupakan penentu "kredibilitas"-nya dalam menjalan pemerintah yang sarat dengan gejolak," jelasnya.

Meski tak ada peraturan hukum yang menyatakan bahwa gagalnya agenda 100 hari berarti "kegagalan" pemrintah, namun dalam pandangan rakyat, HMI Semarang khusunya menganggap kelayakan persiden diuji dengan realisasi keseriusan komitmen program yang sudah digulirkan.

( Maulana M Fahmi / CN14 )

Sumber Berita : http://suaramerdeka.com/v1/index.php/read/news/2010/01/23/45182

HMI: SBY Sangat Lamban (24 Januari 2010)

2011-01-22T06:14:00.005+07:00

SEMARANG - Puluhan mahaiswa yang tergabung dalam Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) Cabang Semarang menggelar aksi teatrikal di depan Tugu Videotron Jl Pahlawan, Sabtu (23/1). Dalam aksinya mereka menyindir kinerja pemerintah yang lamban manangani berbagai kasus korupsi.

Dengan membawa sejumlah poster bertuliskan ”Usut Tuntas Skandal Korupsi”, ”Stop Kriminalisasi Pendidikan”, ”Stop Kapitalisme” mereka berorasi dan meneriakkan yel-yel. Dalam teatrikal, tiga orang aktivis membawa segepok uang memerankan oknum pemerintah yang terlibat persekongkolan kasus Bank Century.

Sementara tiga aktivis lain memerankan penderitaan rakyat kecil akibat kasus Bank Century dan sejumlah kasus korupsi yang telah merajalela, sehingga merugikan negara.

Lamban Aksi mereka mengundang perhatian warga yang lewat di sana. Akibatnya, arus lalu lintas di kawasan tersebut tersendat. Demo berlangsung damai dan mendapat pengamanan dari sejumlah aparat kepolisian.

Ketua Umum HMI Cabang Semarang, Agus Thohir mengatakan, aksi tersebut merupakan pernyataan sikap mereka yang menilai pemerintahan SBY - Boediono lamban dalam menyelesaikan permasalahan korupsi di Indonesia.

Kasus Bank Century salah satunya. ” Realisasi program 100 hari SBY jilid 2 ini merupakan penentu kredibiltasnya dalam menjalan pemerintah yang sarat dengan gejolak,” jelasnya.

Meski tak ada peraturan hukum yang menyatakan bahwa gagalnya agenda 100 hari berarti ”kegagalan” pemerintah, dalam pandangan rakyat, HMI Semarang khususnya menilai, kelayakan persiden diuji dengan realisasi keseriusan komitmen program yang sudah digulirkan.

Untuk itu, dalam aksinya HMI Semarang menuntut pemerintah segera menyelesaikan kasus Bank Century yang melibatkan pejabat pemerintah dengan penerapan hukum yang tak pandang bulu.

”Dalam aksi ini kami juga menyerukan kepada pemerintah untuk peduli pada aset-aset negara dari campur tangan asing dengan nasionalisasi dan proteksi yang kuat,” jelasnya. ( H55-18)

Sumber Berita : http://suaramerdeka.com/v1/index.php/read/cetak/2010/01/24/96331/HMI-SBY-Sangat-Lamban

C Java police chief urges students to maintain unity (Saturday, March 6, 2010)

2011-01-22T06:14:00.003+07:00

Semarang, C Java, March 6 (ANTARA News) - Central Java Police Chief Inspector General Alex Bambang Riatmodjo here Saturday met with local university student activists in response to the Makassar incident.

At the meeting he called on the Indonesian Islamic Student Association (HMI) activists in Central Java to maintain unity and security of the province.

Riatmodjo told the invited student representatives that the police and students need to keep their good relationships for the sake of the public interest.

"If the students (in Central Java) stage a rally in response to the Makassar incident, I hope it is run peacefully, constructively, and by respecting existing procedures," he said.

Riatmodjo said the police and student activists of various organizations in Central Java have successfully built "intensive and constructive" communications.

This solid relationship was expected to keep going because it was needed to keep Central Java province remain peaceful, he said.

In response to Riatmodjo`s hope, the student representatives pledged to stage their demonstrations peacefully.

Chairman of HMI-Semarang Chapter, Agus Thohir, said he deplored the Makassar incident, arguing that a student movement was an intellectual not anarchic force.

"Therefore what happened in Makassar (South Sulawesi) was not an ideal student movement," he said.

He guaranteed that the HMI-Semarang would not violate laws when staging rallies because he wanted his organization not to be enemies of the people.

"Instead, we want to go along with the people to build the nation for the sake of prosperity for all," he said.

On March 8, the activists of HMI-Semarang Chapter have planned to stage a peaceful rally on the main streets of the province`s capital city.

Tens of HMI-Makassar Chapter`s members got angry after their organizational secretariat building was reportedly attacked by a number of local policemen. The angry students took revenge by storming a local police post.

The Makassar police chief Senior Commissioner Gatta Chairuddin said on Friday that four police officers had been arrested for their alleged involvement in the attack.

The suspects were Kanafi, Elyasar, Sardi and Sutriman. They remained under the police custody, he said.

In Jakarta, Indonesian Police Chief General Bambang Hendarso Danuri had apologized for the Makassar incident, saying the police officers who found guilty would be sanctioned. (*)

http://saebox.com/sites/view.php?judul=antara%20news%20c%20java%20police%20chief%20urges%20students%20to%20maintain%20unity&url=http://www.antaranews.com/en/news/1267894376/c-java-police-chief-urges-students-to-maintain-unity

HMI SEMARANG GELAR AKSI SOLIDARITAS PALESTINA (Senin, 05 Januari 2009)

2011-01-22T06:06:00.003+07:00

Semarang, 5/1 (ANTARA) - Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) Cabang Semarang menggelar aksi solidaritas peduli tragedi Palestina.

Koordinator Pelaksana Aksi, Agus Thohir di Semarang, Senin, mengatakan, aksi solidaritas peduli Palestina dalam bentuk penggalangan dana yang nantinya akan disalurkan kepada para korban di palestina melalui Lembaga dakwah Mahasiswa Islam (LDMI).

Ia mengatakan, aksi penggalangan dana tersebut dilakukan di 11 titik di wilayah Kota Semarang, antara lain di kawasan Tugu Muda, Pertigaan Karangayu, Kalibanteng, Perempatan Milo, Perempatan Peterongan, dan Pertigaan Pasar Kambing.

"Aksi penggalangan dana ini rencananya akan berlangsung selama tiga hari. Aksi ini melibatkan sekitar 50 hingga 90 mahasiswa," katanya.

Menurut dia, dengan aksi solidaritas ini HMI Cabang Semarang mengajak masyarakat untuk terlibat aktif memberikan solusi berupa bantuan logistik untuk meringankan beban penderitaan rakyat Palestina.

"Dengan penggalangan dana ini, kami ingin mengajak masyarakat peduli terhadap permasalahan dunia," katanya.

Ia mengatakan, HMI Cabang Semarang mengutuk dan mengecam aksi Israel di Palestina. "Tragedi kemanusiaan tersebut harus segera diakhiri," katanya.

Ia mengatakan, pelanggaran kemanusiaan telah terjadi, pihak yang mengatasnamakan perdamaian dunia dan pihak-pihak yang memiliki pengaruh meredamnya malah berdiam diri.

"Akankah kita berdiam diri membiarkan semua itu terus terjadi? Bukankah perdamaian tetap lebih baik daripada perang yang paling adil sekalipun," katanya.

(U.K-HS/B/M015/M015) 05-01-2009 16:01:15

Arvino Zulka / (ANTARA)

Sumber Berita : http://www.koran-jakarta.com/berita-detail-terkini.php?id=12863

Mahasiswa Semarang Gelar Refleksi Sumpah Pemuda (28 October 2009)

2011-01-22T06:01:00.002+07:00

Perasatuan Organisasi Mahasiswa Semarang (POROS), akan mengadakan Diskusi dan Refleksi malam peringatan Sumpah Pemuda ke-81. Kegiatan ini dilaksanakan pada hari Selasa, 27 Oktober 2009 Jam 20.00 WIB di Taman depan air mancur Jalan Pahlawan. Diskusi ini adalah gabungan beberapa Organisasi Mahasiswa. Diantaranya, HMI Cabang Semarang, IMM Kota Semarang, GMNI Kota Semarang, LMND Kota Semarang, dan PMII Kota Semarang.

Sarasehan Gerakan Pemuda ini menghadirkan pembicara Lukman Wibowo, Tokoh kepemudaan dan aktivis 98, dan Slamet, aktivis LBH Semarang. Refleksi akan mengusung tema “Revitalisasi Gerakan Mahasiswa sebagai gerakan perlawanan di tengan pusaran Demokrasi Indonesia”

Agus Thohir, Koordinator POROS, mengatakan, kegiatan ini diadakan khususnya bagi kawan-kawan gerakan yang yang masih peduli dengan nasib bangsa dan generasi muda. Pasalnya, kata Thohir, polemik negara semakin berkepanjangan dan ranah strategis sektor riil telah dikooptasi oleh kepentingan asing.

“Ini membuktikan bahwa neoliberalisme telah merasuk hingga relung kehidupan setiap warga negara Indonesia,” kata Thohir. (Hanafi)

Sumber Berita : http://hminews.com/news/mahasiswa-semarang-gelar-refleksi-sumpah-pemuda/

HMI Cabang Semarang Tolak Kenaikan Harga BBM (Sabtu, 17 Mei 2008)

2011-01-22T05:51:00.002+07:00

SEMARANG (Suara Karya): Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) Cabang Semarang, Sabtu menggelar demonstrasi menolak rencana pemerintah untuk menaikkan harga bahan bakar minyak (BBM).

Aksi berawal dari depan Masjid Baiturrahman, diteruskan dengan berjalan ke Bundaran Air Mancur Jalan Pahlawan Semarang untuk menyuarakan aspirasi mereka.

Massa menilai satu abad kebangkitan nasional keadaan Indonesia dari hari ke hari terus bertambah terpuruk, mulai dari polemik kebangsaan dengan diiringi terus merangkaknya harga kebutuhan pokok.

"Rencana pemerintah menaikkan harga BBM sekitar 30 persen sangatlah mencekik kehidupan rakyat," kata Agus Thohir, koordinator aksi.

Agus mengatakan, dengan kenaikan harga BBM tersebut maka bisa berimbas pada kenaikan bahan kebutuhan yang berujung pada kemiskinan bagi rakyat Indonesia.

"Kenaikan persentase kemiskinan sangat memukul bangsa ini karena bertolak belakang dengan kenyataan alam yang melimpah dan begitu kaya," katanya.

Sebelumnya, pemerintah menyatakan siap melangsungkan konsultasi dengan Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) terkait keinginan agar Presiden Susilo Bambang Yudhoyono melakukan konsultasi dengan DPR terkait rencana kenaikan harga bahan bakar minyak (BBM) bersubsidi.

Menteri Sekretaris Negara Hatta Radjasa, di Jakarta, Jumat (16/5) mengatakan, pelaksanaan rapat konsultasi antara pemerintah dengan DPR merupakan hal yang biasa dilakukan dan dapat dilaksanakan di Istana atau di gedung parlemen.

"Tidak ada masalah (untuk melaksanakan-red), tentunya ada hal penting yang akan didiskusikan, itu bisa dilakukan di Istana atau di gedung DPR," kata Hatta. (Antara)

Sumber Berita : http://www.suarakarya-online.com/news.html?id=199913

HMI se-Jateng Sesalkan Tindakan Anarkis Mahasiswa (06 Maret 2010)

2011-01-22T05:49:00.003+07:00

Semarang CyberNews. Kapolda Jateng Irjen (Pol) Alex Bambang Riatmodjo bertatap muka dengan pengurus Cabang Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) se-Jawa Tengah di RM Sari Ratu, Sabtu (6/3) sore. Meski tidak ada agenda khusus, pertemuan itu lebih banyak menyinggung aksi anarkisme mahasiswa Makasar Sulawesi Selatan, yang terjadi baru-baru ini.

Agar aksi bentrok antara Polisi dan mahasiswa HMI itu tidak menjalar ke Jawa Tengah, Kapolda mengajak secara bersama-sama menjaga keamanan dan kondusifitas daerah. Dihadapan Kapolda aktifis HMI Semarang mengaku menyesalkan tindakan mahasiwa di Makassar. Sebab, tindakan mereka dinilai tidak mencerminkan sikap intelektual seorang mahasiswa.

"Perlu diketahui gerakan mahasiswa itu, harus mencerminkan sikap intelektual tinggi. Kami menilai apa yang dilakukan teman teman aktifis di Makasar tidak berdasar gerakan intelektual melainkan mengarah anarkisme," kata Ketua Umum HMI Cabang Semarang, Agus Thohir.

Menurutnya, gerakan mahasiswa HMI di Jawa Tengah apabila turun menjalankan aksi, tidak akan lepas dari koridor gerakan intelektual. Aksi mahasiswa akan menjauhkan diri dari aksi kekerasan, anarkisme dan pelanggaran hukum.

Sedangkan menurut Kapolda, dirinya bisa memahami sikap kritis mahasiswa ketika memandang suatu persoalan. Namun menurut jendral berbintang dua ini, sikap kritis itu perlu disalurkan dalam bentuk positif dan konstruktif. Dia berpesan setiap akan menggelar aksi, perlu menempuh prosedur hukum yakni memberitahukan aksi tersebut kepada aparat Kepolisian.

( Hari Santoso / CN14 )

Sumber Berita : http://suaramerdeka.com/v1/index.php/read/news/2010/03/06/48657/HMI-se-Jateng-Sesalkan-Tindakan-Anarkis-Mahasiswa

Kapolda Ajak HMI Jaga Keamanan (Sabtu, 06 Mar 2010 )

2011-01-22T05:45:00.002+07:00

ANTARA - Kepala Kepolisian Daerah Jawa Tengah, Irjen Pol Alex Bambang Riatmodjo, mengajak aktivis Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) Semarang ikut menjaga keamanan dan kondusivitas di wilayah provinsi setempat.

"Kalau ada unjuk rasa atau aksi solidaritas yang berkaitan dengan kejadian di Makassar, saya harap dilakukan dengan damai, konstruktif, dan sesuai prosedur," kata Kapolda di hadapan sejumlah aktivis HMI Semarang, di Semarang, Sabtu.

Kapolda menjelaskan, hubungan antara jajaran Polda Jawa Tengah dengan mahasiswa termasuk badan eksekutif mahasiswa maupun elemen mahasiswa di luar kampus sudah lama terjalin dengan baik.

"Kita selama ini memang telah membangun komunikasi yang intens dan positif dengan para mahasiswa dan diharapkan hal tersebut dapat terus berjalan," ujarnya.

Dalam pertemuan tersebut Kapolda beserta jajarannya juga memberikan jaminan keamanan bagi masyarakat di seluruh wilayah Jawa Tengah.

Namun demikian, baik secara pribadi maupun secara institusi, Kapolda mengajak seluruh mahasiswa untuk mencegah hal-hal yang tidak diinginkan bersama sehingga Jawa Tengah tetap kondusif.

Menanggapi hal tersebut, para mahasiswa berjanji akan bertindak damai dan tidak anarkis dalam menggelar berbagai aksi.

Ketua HMI Semarang, Agus Thohir mengatakan, ia menjamin bahwa HMI Semarang tidak akan berbuat anarkis ataupun bertindak melanggar hukum saat melakukan berbagai aksi.

"Saya ingin HMI tidak menjadi musuh masyarakat melainkan menjadi pendamping masyarakat dalam mewujudkan kesejahteraan bagi seluruh rakyat Indonesia," katanya.

Ia menambahkan, pada Senin (8/3), HMI Semarang akan menggelar aksi damai turun ke jalan untuk membagikan bunga kepada pengguna jalan di beberapa jalan protokol di Kota Semarang. z

Sumber Berita : http://www.antarajateng.com/detail/index.php?id=26108

Aktifis HMI Kota Semarang Mengecam Kerusuhan Di Makasar (Sabtu, 06 Maret 2010)

2011-01-22T05:34:00.004+07:00

SEMARANG - Meski sesama aktifis Himpunan Mahasiswa Islam HMI namun tidak serta membuat aktifis HMI kota Semarang mendukung sepenuhnya aksi mahasiswa HMI di Makasar, bahkan ketua aktifis HMI kota Semarang Agus Thohir menuding kerusuhan Makasar yang dipicu penyerangan Sekretaraiat HMI Makasar itu telah ditunggangi kepentingan politis kelompokm tertentu, karena menurutnya gerakan mahasiswa selalu mengedepankan dialog dan intelektualitas.

HMI kota Semarang tambah Agus Tohir juga menyatakan tidak akan terpengaruh dengan kerusuhan di Makasar. Pihaknya juga tidak akan melakukan aksi solidaritas atas kasus yang menimpa rekan-rekan mereka di kota Makasar itu. (Alvian)

Sumber Berita : http://rasikafm.net/news/aktual/416--aktifis-hmi-kota-semarang-mengecam-kerusuhan-di-makasar-

HMI SEMARANG DIMINTA DAMAI (Sabtu, 06 Maret 2010)

2011-01-22T05:25:00.001+07:00

SEMARANG-Mega Nanda.Untuk mengantisipasi agar kerusuhan di Jakarta dan Makasar tidak terjadi di Jawa Tengah maka Kapolda Jateng Irjen Pol Alex Bambang Riatmodjo mengajak para elemen mahasiswa ini untuk bersama-sama menjaga kondusifitas Jawa Tengah.Pada kesempatan ini aktifis HMI Semarang justru mengecam tindakan mahasiswa di Makasar dan menganggap tindakan tersebut tidak mencerminkan tindakan seorang mahasiswa.Menurut ketua HMI Jateng Agus Tohir gerakan mahasiswa adalah gerakan intelektual dan bukan gerakan anarkis.HMI cabang Semarang sendiri rencananya akan menggelar aksi damai pada Senin mendatang dengan agenda membagi-bagi bunga kepada para pengguna jalan di kota Semarang.Rencananya aksi damai ini akan dilakukan disejumlah jalan protokol kota Semarang.Aparat kepolisian bertekat menjalin komunikasi yang lebih baik lagi dengan mahasiswa dan terkait aksi yang akan digelar mahasiswa pada Senin nanti tetap akan mendapatkan penjagaan dari aparat kepolisian agar tidak anarkhis.(jebere roy)

Sumber Berita : http://tvborobudur.com/berita_detail.php?id=764&halaman_curr=6

HMI Makassar Hendaknya Mawas Diri (Minggu, 7 Maret 2010 )

2011-01-22T05:21:00.003+07:00

Sebagai alumnus HMI Makassar ingin ikut serta berbagi rasa prihatin atas kasus demonstrasi anarkis massa Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) di Makassar baru-baru ini.

Mengimbau Mahasiswa di Kota Makassar, Sulawesi Selatan,untuk mengedepankan kesantunan dan cara simpatik dalam berunjuk rasa demi menghindari berulangnya bentrok terbuka dengan warga. Ingat, penyampaian aspirasi yang tidak santun, menutup jalan umum, justru menuai antipati warga.

Coba bayangkan, bagaimana kalau di antara kendaraan yang terhadang itu sedang mengangkut orang sakit atau perempuan yang hendak melahirkan? Bagaimana demo/aksi unjuk rasa dengan tujuan "membela" rakyat, justru malah menghambat atau bahkan mematikan ekonomi rakyat kecil?

Karenanya, Mahasiswa perlu berhati-hati saat berunjuk rasa agar gerakannya tidak ditunggangi kepentingan tertentu. Cara berunjuk rasa mahasiswa wajib diubah menjadi lebih santun. Kalau terus-menerus memblokade jalan, warga pun sangat mudah terpancing emosinya karena merasa dirugikan.

Kejadian terakhir (5 Maret) merupakan puncak kemarahan rakyat atas aksi sok pahlawan dari Mahasiswa Makassar yang nampak selalu merasa bangga dengan ciri khas demo premanismenya.

Tuntutan pencopotan Kepala Kepolisian Daerah Sulawesi Selatan dan Barat Irjen Adang Rochajana serta Kepala Kepolisian Wilayah Kota Besar Makassar Komisaris Besar Gatta Chaeruddin sebagai hal berlebihan. Ini satu contoh betapa mahasiswa perlu waspada dan kritis karena masalah terjadi akibat ulah oknum, bukan kebijakan institusi.

Pernyataan Ketua HMI Cabang Makassar yang tegas menolak bermusyawarah jika kedua pejabat Polri tersebut belum dicopot, menunjukan bahwa watak anarkis sudah menjadi jati diri kelompoknya. Kebencian menjadi panglima, sementara nalar dan akhlaq Islami dikesampingkan.

Pelajaran bisa diambil dari Ketua HMI Cabang Semarang, Agus Thohir yang tegas-tegas mengecam kekerasan yang dilakukan antara HMI Makassar dan kepolisian.

Dengan jujur dirinya mengakui sebagai anak muda sering melakukan tindak arogansi. Selain itu juga berani mendeklarasikan bahwa HMI Semarang melawan segala bentuk kekerasan yang terjadi di manapun dan juga ingin agar aksi kekerasan di Makassar tidak merusak citra baik HMI.

Pelajaran ini penting bagi penghapusan budaya solidaritas buta di kalangan Mahasiswa. Saya setuju dengan Rektor Universitas Hasanuddin Idrus Paturusi bahwa sah-sah saja mahasiswa emosional. Namun, mahasiswa mestinya memahami bahwa kerusuhan beberapa hari terakhir dipicu sesuatu yang tidak wajar.

Sikap warga yang mendahului pelemparan batu dalam unjuk rasa di Universitas Islam Negeri Alauddin dan Universitas Negeri Makassar patut dicurigai bermisi provokasi yang menjurus pada situasi rusuh.

Kalau terus-menerus berunjuk rasa dengan cara kurang simpatik, isu sentral pergerakan jadi bergeser dan sangat mudah dimanfaatkan pihak tertentu.

Pernyataan Ketua Korps Alumni Himpunan Mahasiswa Islam (KAHMI) Sulawesi Selatan Amran Razak yang meminta mahasiswa mengelola semangat saat berunjuk rasa, patut dijadikan bahan mawas diri.

Benar, bahwa kehebohan diperlukan untuk menarik perhatian media. Namun, mahasiswa sebaiknya tidak membuang energi untuk hal-hal yang tidak perlu dalam kondisi yang mudah dimanfaatkan, tanggung jawab moral sebagai mahasiswa yang lebih mengutamakan dialog hendaknya menjadi prioritas dalam melakukan aksi unjuk rasa.

Sumber Berita : http://metropolitan.inilah.com/read/detail/386321/hmi-makassar-hendaknya-mawas-diri

Kapolda Jateng Ajak Aktivis HMI Jaga Keamanan (Sabtu, 6 Maret 2010)

2011-01-22T04:59:00.006+07:00

SEMARANG, KOMPAS.com — Kepala Kepolisian Daerah Jawa Tengah Irjen Alex Bambang Riatmodjo mengajak aktivis Himpunan Mahasiswa Islam atau HMI Semarang ikut menjaga keamanan di wilayah provinsi setempat. ”Kalau ada unjuk rasa atau aksi solidaritas yang berkaitan dengan kejadian di Makassar, saya harap dilakukan dengan damai, konstruktif, dan sesuai prosedur,” kata Kapolda di hadapan sejumlah aktivis HMI Semarang di Semarang, Sabtu (6/3/2010).

Kapolda menjelaskan, hubungan antara jajaran Polda Jawa Tengah dan mahasiswa, termasuk badan eksekutif mahasiswa ataupun elemen mahasiswa di luar kampus, sudah lama terjalin dengan baik. ”Kita selama ini memang telah membangun komunikasi yang intens dan positif dengan para mahasiswa dan diharapkan hal tersebut dapat terus berjalan,” ujarnya.

Dalam pertemuan tersebut, Kapolda beserta jajarannya juga memberikan jaminan keamanan bagi masyarakat di seluruh wilayah Jawa Tengah. Meski demikian, baik secara pribadi maupun secara institusi, Kapolda mengajak seluruh mahasiswa untuk mencegah hal-hal yang tidak diinginkan bersama sehingga Jawa Tengah tetap kondusif.

Menanggapi hal tersebut, para mahasiswa berjanji akan bertindak damai dan tidak anarkis dalam menggelar berbagai aksi.

Ketua HMI Semarang Agus Thohir mengatakan, pihaknya menjamin bahwa HMI Semarang tidak akan berbuat anarkis ataupun bertindak melanggar hukum saat melakukan berbagai aksi. ”Saya ingin HMI tidak menjadi musuh masyarakat, melainkan menjadi pendamping masyarakat dalam mewujudkan kesejahteraan bagi seluruh rakyat Indonesia,” katanya.

Ia menambahkan, pada Senin (8/3/2010), HMI Semarang akan menggelar aksi damai turun ke jalan untuk membagikan bunga kepada pengguna jalan di beberapa jalan protokol di Kota Semarang.

Sumber Berita : http://regional.kompas.com/read/2010/03/06/21454422/Kapolda.Jateng.Ajak.Aktivis.HMI.Jaga.Keamanan

HMI: Saatnya Pemerintah Berpihak Pada Kesejahteraan Rakyat, Stop KKN dan Neoliberalisme (19 Oktober 2009)

2011-01-22T04:59:00.003+07:00

Semarang – Ketua Umum Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) Cabang Semarang, Agus Thohir memberikan keterangannya tentang Pernyataan Sikap HMI Cabang Semarang menjelang pelantikan presiden dan wakil preseiden beserta seluruh kabinetnya.

HMI Cabang Semarang menyatakan sudah saatnya pemerintah berpihak pada kesejahteraan rakyat, stop kkn dan ideologi neoliberalisme (pro-asing).

Selain atas janji – janjinya ketika berkampanye tempo hari, buruknya kinerja SBY periode yang lalu, harus menjadi pekerjaan besar bagi SBY di periode berikutnya. Kondisi kilas balik kinerja 5 tahun berlalu sudah cukup menjadi pelajaran bukti kerja nyata. Saat inilah untuk membuktikan janji atas moralitas politik yang dihamparkan.

Indikasi penting sebagai tanda sebuah pemerintahan yang berhasil adalah dengan optimalnya upaya – upaya pemberantasan korupsi tanpa pandang bulu hingga ke akar – akarnya, independensi lembaga peradilan dan lembaga penegak hukum lainnya, jaminan perlindungan Hak Asasi Manusia (HAM) secara menyeluruh, terimplementasinya sistem pendidikan yang bermutu dan bermoral dengan aksesibilitasnya mencapai seluruh bagian negeri. Dalam bidang ekonomi, yatiu terciptanya suatu system ekonomi yang mengedepankan kesejahteraan rakyat. Sedangkan dalam bidang politik yaitu dengan tersalurkannya aspirasi rakyat melalui mekanisme politik yang ada dan sesuai dengan hakikat politik itu sendiri.

Maka, menjelang seremonial pelantikan Presiden dan Wakil Presiden beserta seluruh kabinetnya, HMI Cabang Semarang memberikan pernyataan sikap sebagai berikut yang antara lain adalah Presiden SBY bersama wakilnya Boediono dan kabinetnya wajib mampu mengimplementasikan janji – janji kampanye,, meminta segera menghentikan segala bentuk “penggembosan” sistematis terhadap lembaga – lembaga Negara yang independen dan mandiri, meninta optimalisasi pemberantasan korupsi tanpa pandang bulu, elit politik harus segera menanggalkan kepentingan kelompok, penuntasan pelanggaran HAM yang terjadi di masa lalu. Selesaikan kasus Munir, Trisakti, Tanjung Priuk, dll.

Jika tuntutan – tuntutan tersebut tidak terlaksana, maka HMI Cabang Semarang sebagai peran dari rakyat akan menggalang kekuatan rakyat untuk melakukan perlawanan terhadap pemerintahan SBY. Semua ini bertujuan untuk berjuang guna memajukan dan mewujudkan kesejahteraan bangsa yang lebih maju dan adil. (ayu)

Sumber Berita : http://forumpedulidemokrasi.wordpress.com/page/34/

Mahasiswa Semarang Ajukan Kontrak Sosial pada Anggota DPRD Kota Semarang (25 Agustus 2009)

2011-01-22T04:49:00.002+07:00

Semarang-(18/08). Solidaritas Mahasiswa Semarang Independen (SOMASI) yang terdiri dari KAMMI Semarang, LMND Kota Semarang, HMI Kota Semarang, BEM KM UNDIP, dan BEM KM UNNES melakukan aksi unjuk rasa ke kantor DPRD Kota Semarang. SOMASI menuntut anggota DPRD Kota Semarang 2009 – 2014 untuk meningkatkan kinerja serta melakukan kontrak sosial.

Ketua HMI Cabang Semarang, Agus Thohir, dalam wawancara menyatakan bahwa aksi bersama ini dilakukan sebagai bentuk tanggung jawab bersama sebagai mahasiswa untuk mengawal demokrasi dan melakukan kontrak sosial kepada wakil rakyat yang terpiih. Isi Kontrak Sosial yang diajukan adalah berkomitmen anti korupsi, mengoptimalkan fungsi budget pro rakyat, mengoptimalkan fungsi legislasi untuk kesejahteraan rakyat serta mengoptimalkan fungsi pengawasan untuk kesejahteraan rakyat

Dengan aksi tersebut, mereka berharap anggota dewan dapat mengawal eksekutif agar benar – benar berpihak kepada rakyat dan jauh dari intervensi. Selain itu, berbagai praktik korupsi, kolusi, dan nepotisme (KKN) yang menjadi musuh bersama, harus dilawan. (Ayu)

Sumber Berita : http://forumpedulidemokrasi.wordpress.com/2009/08/25/mahasiswa-semarang-ajukan-kontrak-sosial-pada-anggota-dprd-kota-semarang/

HMI Sesalkan Tindakan Anarkis (08 Maret 2010)

2011-01-21T22:09:00.002+07:00

SEMARANG- Puluhan aktivis mahasiswa dari berbagai elemen di Jawa Tengah akhir pekan lalu mengadakan silaturahmi dengan Kapolda Irjen Alex Bambang Raitmodjo beserta jajaran di RM Sari Ratu.

Dalam kesempatan itu, hadir perwakilan pengurus HMI dari beberapa daerah di Jateng dan beberapa elemen kampus lain seperti PMII. Meski tidak ada agenda khusus, pertemuan itu lebih banyak menyinggung aksi anarkisme mahasiswa Makassar, yang terjadi baru baru ini.

Supaya aksi bentrok antara polisi dan mahasiswa HMI itu tidak menjalar ke Jawa Tengah, Kapolda mengajak secara bersama-sama menjaga keamanan dan kondusifitas daerah. Dikemas dalam suasana santai, Alex Bambang berdialog dengan mahasiswa hampir satu jam.

Di hadapan Kapolda, aktivis HMI Semarang mengaku menyesalkan tindakan mahasiwa di Makassar. Sebab, tindakan mereka dinilai tidak mencerminkan sikap intelektual seorang mahasiswa.

”Perlu diketahui gerakan mahasiswa itu harus mencerminkan sikap intelektual tinggi. Kami menilai apa yang dilakukan teman-teman aktivis di Makassar tidak berdasar gerakan intelektual melainkan mengarah anarkisme,” kata Ketua Umum HMI Cabang Semarang, Agus Thohir.

Koridor Intelektual

Menurut dia, gerakan mahasiswa HMI di Jawa Tengah apabila turun menjalankan aksi, tidak akan lepas dari koridor gerakan intelektual. Aksi mahasiswa akan menjauhkan diri dari aksi kekerasan, anarkisme dan pelanggaran hukum.

”Namun sesuai rencana kami tetap akan memberi dukungan moral terhadap aksi pengrusakan komisariat HMI di Makassar. Aksi damai itu akan digelar di sejumlah kawasan protokol Semarang dengan membagi bagikan bunga,” tambah Agus.

Serupa dengan itu, pengurus HMI Cabang Semarang, Setiawan Widyoko menandaskan aksi akan diikuti ratusan orang kader HMI. Gerakan damai tersebut rencananya dipusatkan di Simpanglima, Senin (8/3). Menurut dia, saat ini ada upaya membenturkan polisi dengan mahasiswa untuk mengaburkan kasus Bank Century.

Kapolda Alex Bambang mengaku bisa memahami sikap kritis mahasiswa ketika memandang suatu persoalan. Namun menurut jendral berbintang dua ini, sikap kritis perlu disalurkan dalam bentuk positif dan konstruktif.

Dia berpesan setiap akan menggelar aksi, perlu menempuh prosedur hukum, yakni memberitahukan aksi tersebut kepada aparat Kepolisian.

”Polisi tentu saja tidak akan melarang mahasiswa menyampaikan aspirasi dengan turun ke jalan. Namun yang terpenting prosedur hukum tetap harus dilaksanakan dan tidak ada anarkisme,” ujar Alex Bambang. (H41,H21-18)

Sumber Media : http://suaramerdeka.com/v1/index.php/read/cetak/2010/03/08/101358/HMI-Sesalkan-Tindakan-Anarkis-

HMI Tolak Kapitalisasi Pendidikan (03 Mei 2009)

2011-01-21T22:04:00.003+07:00

SEMARANG- Sekitar 50 mahasiswa tergabung dalam Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) cabang Semarang menggelar aksi demo menolak kapitalisasi dan liberalisasi pendidikan, Sabtu (2/5).

Dengan membawa berbagai atribut berupa bendera, spanduk, dan puluhan poster, mereka menggelar aksi di depan E Plasa, Kawasan Simpanglima.

Dalam aksinya itu, mereka meneriakkan yel-yel mengecam kapitalisasi dan liberalisasi pendidikan yang marak akhir-akhir ini.

Sembari berorasi bergantian, mereka menenteng spanduk bertuliskan ” Pendidikan Gratis untuk Rakyat Miskin”, Tolak Komersialisasi Pendidikan” dan ”Tolak Produk Pendidikan yang Tidak Pro Rakyat’’.

Ketua Umum HMI Semarang, Agus Thohir mengatakan, aksi itu merupakan keprihatinan atas terpuruknya dunia pendidikan di tengah melimpahnya anggaran pendidikan 20% dari APBN.

Dengan melimpahnya dana itu, terbukti tidak berimplikasi pada peningkatan kualitas guru, sarana dan prasarana sekolah, serta semakin buruknya pelayanan birokasi pendidikan di Indonesia.

”Dari berbagai permasalahan pendidikan di Indonesia ini, kami menggelar aksi menuntut pemerintah melakukan pengawasan anggaran secara ketat di bidang pendidikan. Selain itu, kita juga menuntut dibatalkannya UU Badan Hukum Pendidikan yang menjadikan pendidikan hanya untuk orang berduit,” jelasnya.

Ditambahkan, pernyataan sikap itu adalah bukti kepedulian atas persoalan pendidikan yang tak kunjung membaik setelah reformasi 1998.

”Untuk itu, kita imbau seluruh elemen bangsa agar berjuang memajukan dan mewujudkan kesejahteraan bangsa yang lebih maju.”

Sebelumnya, mereka menggelar aksi teatrikal di bundaran Videotron Jl Pahlawan. Dalam pungkasan teatrikal, rencananya mereka akan menampilkan aksi bakar diri.

Namun, aksi nekat itu digagalkan polisi yang melakukan pengamanan saat aksi berlangsung. Urung menggelar aksi bakar diri, mereka melanjutkan orasi di kawasan Simpanglima selama 10 menit dan setelah itu membubarkan diri. (H55-56)

Sumber media : http://suaramerdeka.com/v1/index.php/read/cetak/2009/05/03/62040/HMI-Tolak-Kapitalisasi-Pendidikan-